浅谈古文字在汉语言学习中的作用内容提要：文字是语言的载体，它不仅是语言流传和发展的见证，而且也是一个民族的发展历程及其文明的写照。本文结合许慎的“六书”理论，论述了古文字在学习汉语中的作用，指出中国文字从上古发展到今天，是一脉相承的。古文字不仅是汉语言的重要组成部分，而且是整个华夏文明的重要组成部分。关键词：古文字；六书；文字链条；《说文解字》中图分类号：H121文献标识码：A文章编号：1001—6333(2002)06—0062—02文字是语言的载体，是一个民族的发展历程及其文明的写照。从历史的角度来看，中国是世界文明的重要发源地之一，汉字也就成为中国文明的重要组成部分。就生命力而言，其他文明发源地的文字，如埃及的圣文、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文字等都已经淹灭不传，印度的梵文虽然被一些学者研究和使用，但它早已不是社会通用流行的文字，惟独中国的汉字承载中华文明数千年而不衰。那么，汉字何以有如此之功呢?要回答这个问题，就需要我们对汉字的发展历程有个全方位的了解，并且要对中国古文字做一番深入的探讨。从某种意义上讲，认识掌握了汉字的发展脉络，尤其是有了对其起始阶段的掌握，也就拥有了学习和掌握汉语言的密码和钥匙。那么，如何掌握古文字的发展状态，从而有利于汉语言的学习和研究呢?古文字是相对今天通用流行的汉字而言的。关于古文字和现代文字的界限，目前学术界尚无明确一致的看法。从广义上说，楷书以前的汉字均可称为古文字。但是从文字的形体特点考察，古文字应该是指小篆以前的甲骨文、金文和战国文字等。而汉语言的学习和研究对象不外乎文字、词汇、语法和修辞等，其中文字是最基本的内容。经过几千年的发展，今天的许多汉字已经很难探究到它的本来意义了，但是通过对这些字最初的形体结构进行一番分析，就很容易把握它的原始面貌，进而为我们的学习和研究提供很大的帮助。东汉时期著名的古文经学家许慎将汉字的结构规律总结为“六书”理论。虽然许慎的解释存在不少缺陷，但直到今天对我们学习和研究汉语言学仍有重要影响。其实商代的甲骨文中就有许多文字可以对许氏的“六书”理论进行印证。商代早期陶文中的“止”字，画做一个人的“脚”形，明显像足趾形，五个脚趾画得维妙维肖，这是一个标准的象形字。到商代晚期的甲骨文，“止”只剩下三个脚趾了，字的形体结构倾向线条化，看起来更加美观。又如“目”字，甲骨文直接画成人的眼睛形状，人们一看到该字，就能认出它是人的眼睛。同时代的许多字，如牛、羊、马等，也都画成其原貌，基本上是“画成其物，随体诘诎”，从而体现出象形字的特征。指事字是在象形造字法不能满足记录语言的需要时，人们在象形字的基础上增添符号用做提示的方法，以创造出新的汉字。郭沫若先生说：“中国文字起源应当归纳为指事与象形两个系统，指事字应发生于象形系统之前。”?于省吾先生认为指事字可以立为一类。l2j我们认为古文字中是有指事字的，并且可能产生在象形字之后，是象形字的一个分支。如“本”和“末”字，都是在象形字“木”的下、上各加一个标记符号，变成另外两个意义的字，以指明树干和树梢的所在。又如“刃”字，是在象形字“刀”的刃部加一个“点”，用以指明刀的刃部所在。这些指事符号不是独立的字，没有具体的意义。会意字是象形字的进一步发展，它是在象形字的基础上产生的一种新的字体结构，也就是用两个或两个以上有密切联系的部首组合在一起，形成一个新字。当人们看到这些字的形体时，虽然不一定认识，但马上会联想到现时生活中所使用的语言的某些意义。如“并”字，甲骨文中是两个象形的“人”并列在一起，表示并排的意思。又如“祭”字，甲骨文写成一只手抓着一块血淋淋的肉放到贡案上，表示祭祀的动作。这些汉字如果单纯从今天的形体结构进行分析，很难看出它们是会意字。形声字的出现是古代文字由表意向表音发展的一个巨大飞跃。据统计，甲骨文中形声字的比例已经占到总字数的百分之二十。许慎的《说文解字》所收录的近一万个汉字中，形声字占到百分之八十。这也是中国汉字发展日益成熟的有力证据。如“星”字，早期甲骨文用两个或三个像星状的圆圈表示。到晚期甲骨文，在下面添加了一个声符“生”字。又如“齿”字，甲骨文画成非常逼真的牙齿形状。到战国文字，“齿”字由图画变成了线条，且在上面添加了一个声符“止”。可见，这种在象形字上加声符的造字方法弥补了象形、指事造字法的局限性。它与假借方法共同构成古汉字的两条长臂，不仅可以伸向语言的各个角落，而且有比较灵活的应变能力。直到今天，中国汉字还保持着旺盛的生命力，就是依靠这种巧妙造字方法的功能。对于假借字的解释，许慎在《说文解字》中云：“本无其字，依声托事。”前半句是指日常用语中的某个词，在书面上尚无代表它的字；后半句是指根据此字的声，以寄托新的意义。上古时期，由于文字尚不成熟，出现较多的假借字