会计学作者(zuòzhě)介绍：（二）文化散文：在散文写作中引入关于文化和人生哲理的思考，并以此作为关注(guānzhù)现实的重要方式。将“人、历史、自然”交融在一起，对中国文化进行回顾和反思，被人们称为“文化散文”。余秋雨文化散文的内容：对山水风物的描绘对传统文化精神和古代知识分子政治人格的独特反思成功地把学术性阐释变成了文学性想象(xiǎngxiàng)对世俗人生的关怀余秋雨现象(xiànxiàng)余秋雨的贡献：对“文化(wénhuà)散文”写作方式的变革对90年代散文热形成的推动///都江堰简介(jiǎnjiè)后代屡有扩建，主要设施是在岷江江心以竹笼装卵石，堆砌成鱼嘴状的分水工程，下接金刚堤，使岷江在此分为外江、内江两股。外江原系岷江正流，在下游辟有许多灌溉渠道，兼具排洪作用；内江在灌县城西南，凿玉垒山成宝瓶口，由此向下辟为走马河、蒲阳河、柏条河等，穿入成都平原，成为灌溉兼通(jiāntōnɡ)航运的渠道。都江堰以下内江、外江灌溉总面积曾达三百余万亩，解放前工程失修，灌溉面积逐渐缩减至二百余万亩。解放后经大力整治扩建，灌溉面积已扩大到八百多万亩。///李冰(lǐbīnɡ)简介重点(zhòngdiǎn)字词//用短语(duǎnyǔ)的形式概括各部分内容：美读第一(dìyī)部分：一、作者从若干方面(fāngmiàn)来比较长城和都江堰，哪个方面(fāngmiàn)的比较是最根本和最重要的？为什么？思考(sīkǎo)美读第二(dìèr)部分美读课文(kèwén)明确(míngquè)：提问(tíwèn)：这部分运用什么写法，这样写有什么作用？读第三(dìsān)部分思考并讨论：讨论(tǎolùn)一、怎样理解“两种判然不同的政治(zhèngzhì)走向”？二、既然“没有证据可以说明李冰的政治才能”，为什么还说“因有过他，中国(zhōnɡɡuó)也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领”？三、“那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反覆辩论(biànlùn)”的含义是什么？“他失败了，终究又胜利了”又指什么？“他失败了”，因为(yīnwèi)千年政治是站在另一边，他的失败甚至表现在本世纪60年代的中国，因为(yīnwèi)那时候利民富民的政治走向也是要遭到批判的；“他终究又胜利了”，因为(yīnwèi)在今天的中国，长锸象征的朴素的唯物主义思想、利民富民的政治路线和正直的政治品质，不但为世人首肯，而且与当代社会发展的基本思想相通，与当代社会所要求的人格品质相融，从而受到人们的高度评价。四、怎样理解“这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路(xiànlù)遥相呼应”？五、为什么说“他的这点学问永远(yǒngyuǎn)水气淋漓”？六、为什么说李冰“大愚(dàyú)又大智，大拙又大巧”？七、怎样理解(lǐjiě)“这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界”？八、“在这里”，作者(zuòzhě)为什么会“突然产生了对中国历史的某种乐观”？思考(sīkǎo)第三部分揭示李冰之所以成为都江堰的创建者，是因为他特有的坚定信念：既然四川最大的困扰旱涝，那么四川的统治者就必须成为水利学家这个信念未必是李冰亲口说出的，而是作者曾在此演出历史话剧的李冰“厮磨”、“周旋”，“从而产生(chǎnshēng)人格比照”（余秋雨语），进而感悟出来的。这种对李冰行为动机的解释，或曰对李冰施政纲领的揣摩，找到了古代进步意识与现代意识的结合点。这是文章的第二重新意。作者并不是孤立(gūlì)地、静止地评价李冰的政治信念，而是把李冰放到两千年官场观念的大背景中，通过两种判然不同的政治走向的比照，让人们体会到李冰那种澄彻的人类学思维的难能可贵，让人们理解这种思维对于封建官场的腐朽精神世界的强烈的挑战意味与反拨作用，甚至让人们意识到这种思维对于现代官场的警示作用。这样，文化反思的触角就进入深层次。这是文章的第三重新意。课文(kèwén)小结回顾(huígù)知识点：二、《都江堰》的主题(zhǔtí)没有证据可以说明李冰的政治才能(cáinéng)，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。政治，不是权术，三、《都江堰》的论述(lùnshù)方式2.描写山水景物之美转折：我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张(jǐnzhāng)，又紧张(jǐnzhāng)得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙馆前，眼前，急流浩荡，大地震颤。要看水，万不可忘了都江堰。3.对历史(lìshǐ)事件的描述李冰父子的遭