2013浙江高考复习：《论语》选读（精选试题）一、(2012·绍兴模拟)阅读下面《论语》的文字，然后回答问题。(5分)(1)原思之为宰①，与之粟九百，辞（原思嫌多咯）。子曰：“毋！以为②尔邻里乡党乎！”(《论语·雍也》)【注】①原思：孔子的弟子。为宰：在孔子家中任总管，当在孔子为鲁司寇时。②为：给。(2)子华①使②于齐，冉子为其（指赤之母）母请粟。子曰：“与之釜③。”请益。曰：“与之庾④。”冉子与之（赤母）五秉⑤。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富（子应该接济困难户而不是让富人更多）”(《论语·雍也》)【注】①子华：即公西赤。②使：为孔子出使。③釜：六斗四升。④庾：二斗四升。⑤秉：一百六十斗。1．“毋！以为尔邻里乡党乎”体现了孔子怎样的人格品质？(1分)2．结合选文，请简要评析孔子对待财富分配问题的态度。(4分)【解析】第1题考查对重要语句的理解，儒家主张“仁爱”，孔子反对原思的做法，主张“以为尔邻里乡党”，恰好表现了他的仁爱之心。第2题考查对儒家思想的分析评价，答题时立足选段内容，还要知人论世，联系孔子的思想。答案：1．公正无私、仁爱。2.孔子对财富分配的态度是合情合礼的，合乎他的义利观。孔子认为，公西赤家境富有，不应该多给；而给原思的是他的劳动所得，合乎礼义（是“以其道得之”也）。孔子还认为财富应该“周急不继富”，体现了他的仁爱思想。可见孔子在财富分配问题上是具体问题具体对待，遵守礼义（与孔子提出的“均无贫”之“均”――“各得其分”（朱熹释）是一脉相承的，“各得其分”也即是一种符合礼义的财物分配形式），充满辩证。二、(2012·金华模拟)阅读下面两则文字，然后回答问题。(5分)甲：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”乙：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。——江泽民1.甲则文字中体现了孔子“为政以德”思想的哪些基本手段？(2分)2.结合甲、乙两则文字，你觉得儒家的德治与我们今天所提倡的德治一样吗？(3分)【解析】第1题考查信息的筛选与概括（基础理解层级），需锁定关键词句，由“敬事而信，节用而爱人”“富之”“教之”可知。第2题考查对文化经典的批判继承，答题时要领会儒家“德治”思想的精髓，并能联系社会现实，进行深入分析。答案：1.正己、爱民、富民、教民。2.不一样。①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。三、(2012·杭州仿真)阅读下面两段文字，完成1、2题。(5分)(一)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语》)(二)隆(尊崇)礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以（之）奉宗庙则敬，以（之）入朝廷则贵贱有位，以（之）处室家则父子亲、兄弟和，以（之）处乡里则长幼有序。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。(《礼记·经解》)1.第(一)则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是：。(1分)2.结合第(二)则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。(4分)答案：1.中庸2.儒家认为，礼的作用是维护社会等级制度，使“贵贱有位”“长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目的。四、阅读下面文字，完成题后问题。（5分）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”胡氏曰：“许昌靳裁之有言曰：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。’志于富贵，即孔子所谓鄙夫也。”（朱熹《论语集注》）注：胡氏：胡寅，一说指其父胡安国，或其弟胡宏。南宋大儒。靳裁之：胡安国之师，南宋大儒（1）鄙夫“患得患失”的根本原因和严重后果分别是什么？（2分）（2）根据上面的文字，概括儒家的价值观并作简要评析。（3）答案：（1）根本原因是志于富贵（“耻恶衣恶食”，以切兼以功利为主）；严重后果是“无所不至”，即什么干事都做。（补释：鄙夫的人生不以德为重