中国古代文学（二）复习提纲第三编魏晋南北朝文学第一章从建安风骨到正始之音识记：1.建安风骨：即建安文学（“三曹”、“七子”，蔡琰等人的创作），所表现出来的精神、风格，又被称为“汉魏风骨”。其内涵为：政治理想的高扬，人生短暂的哀叹，强烈的个性表现，浓郁的悲剧色彩。2.曹丕的文学成就：①《燕歌行》我国现存第一首成熟的七言诗,运用情景交融的手法，风格清丽婉转，低徊哀怨，体现出文人化的特点。②《典论·论文》文学批评史上第一篇专门性的论著。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。[初步探讨各种文体的特点]曹丕现存的四十首诗主要分为三类，一类食宴游诗，二类食抒情言志之作，三类食写征人思妇的相似离别及思乡之情。3.“七子之冠冕”：王粲在建安七子中的文学成就最高。刘思勰评其作品为“七子之冠冕”。4.竹林七贤：正始文学的代表作家是“竹林七贤”，其名称始见于《世说新语·任诞》，包括阮籍、嵇康、阮咸、刘伶、向秀、山涛、王戎。理解：曹操、曹植的文学成就：曹操：文学造诣不浅，风格“如幽燕老将，气韵沉雄”。①用乐府记时事。例《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”，从视觉和听觉勾画出百姓的悲惨生活。②借乐府抒壮怀。例《短歌行》感叹时光易逝，人生短促；渴慕贤才的心情和建功立业的壮志；运用比兴手法，情调深沉慷慨。《步出夏门行·龟虽寿》表达深刻的人生哲理：生命有限而壮志无限，故应以不懈的努力，获得生命的价值。曹植：第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗作风格兼有父兄之长，“骨气奇高，辞采华茂”，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。他的诗歌是政治悲剧与诗歌才华的展现。他的前期诗歌创作反映战争动乱，抒发政治理想，积极进取，乐观自信，如《白马篇》；他的后期诗歌，表现理想与现实的矛盾，及其所引起的苦闷悲愤情绪，如《野田黄雀行》对恶势力的憎恨和无能为力的悲愤心情，通篇运用比喻手法。又开启了正始诗风。背诵：曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。第二章两晋诗坛识记：“三张二陆两潘一左”：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔俱兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”（钟嵘《诗品序》）按，此八人包括张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳、潘尼叔侄，以及左思。其中，太康诗风的代表人物是陆机、潘岳，创作成就最高的为左思。理解：左思的文学成就：左思的咏史诗主要写寒士的不平与抗争，其诗多引史实，不再是“就史（事）叙史（事）”，而是借古讽今、借古喻今，借古述怀。名为咏史，实为咏怀。开创了咏史诗借咏史以咏怀的新传统。其中有对阀门制度的不满，有的肯定寒士自身的价值，有的感叹寒士生活的困顿。他曾以《三都赋》名震京都，“洛阳纸贵”。但其代表作是《咏史》诗八首，开创了咏史诗一咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特贡献，所以前人评云：“创成一体，垂式千秋”。第三章陶渊明理解：1.陶渊明诗歌的风格及成就:他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然、描写细腻，具有强烈的艺术魅力。（亲农意识与诗人的隐逸情怀相结合；朴素自然，不加雕饰的语言；笔法清新，描写细腻）他在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗。陶渊明的田园诗在中国诗史上占据着极为重要的地位，是中国田园诗的奠基之作。陶渊明的思想及典型意义:陶渊明创造了情味极浓的冲淡之美。建安诗歌为中国文学带来一种慷慨悲凉的美，西晋诗人为中国文学带来绮丽之美，而陶渊明则开拓了一个以冲淡为美的天地。他诗作的境界韵味，是一种平和淡泊，于世事无所争，无所求，心与自然泯一的人生境界的自然流露，表现为宁静平淡的境界，是一种新的意境美的类型诗镜整体美远胜雕琢词句之美。陶诗之美，美在胸竟，美在品格，美在诗话的人生。安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。前者是他的为人准则，后者则是他对人生的更深刻的哲学思考。总之，陶渊明的思想可以这样概括，通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归的真我，陶渊明看到了社会的迂腐，但没有力量去改变它，只要追求自身道德的完善。他看到了社会危机，但找不到正确的途径去改变，只好求救于人性的复归。陶渊明是魏晋风流的杰出代表，他们追求艺