第23卷第3期2010年8月山西青年管理干部学院学报JournalofShanxiCollegeforYouthAdministratorsVol.23No.3Aug.,2010哲学社会文化!从实然庙会到应然庙会???传统庙会与庙会文化的现代转型王伯然,黄摘1杰,刘玉静23(1.河北师范大学公共管理学院,河北石家庄050091;2.河北师范大学法政学院,河北石家庄050091;3.河北任丘一中,河北任丘062550)要:庙会文化是一种复合形态的文化,常常是民间艺术精粹与封建迷信糟粕交织在一起,整体性地影响着广大人民群众。以文化经贸为主题的庙会活动是一种文化交流和商业活动,对促进民族文化与地区经济繁荣是有益的。而以迷信为主题的庙会活动却会对我们事业的发展产生很大危害。现实中的庙会形式及其内容并非完全适应改革开放和现代化建设的需要。既要保留传统庙会的精华并注入新的有益成分,又要去除夹杂在其中的迷信内容,使庙会发展与社会主义现代化建设相协调,就需要我们实现庙会从实然状态到应然状态的转变,实现传统庙会的现代转型。关键词:庙会;庙会文化;现代转型中图分类号:G123文献标识码:A文章编号:1008-8997(2010)03-0071-04中华古代十大名医,此外还有文昌帝君等。这就使得信仰不同和行业相异的人都可以把该寺庙看作一个共同崇拜的中心,在一定程度上促使民间庙会拥有众多狂热的信徒。先前的庙会大多如此,现在的情形虽有所改观,但仍带有历史的影子。以河北省为例,该省#过庙?的习惯不仅由来已久,而且甚为普遍。冀中定县一年就有72次庙会,而承德县寺庙总数达133处之多[3],省内其他县市均有或多或少的寺庙,每年在寺庙周围进行的庙会活动很多,可以说河北省是庙会大省。旧时,庙会的内容较为复杂,既有大型的祭祀仪式,也有群众自发的求神拜仙活动,如拴婴许愿、问医求药、雨祈福、魔修德,等等。求驱庙会上,戏曲、武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采。随着社会经济的发展,庙会和集市相融合,便出现了集祭祀、娱乐、贸易于一体的空前繁荣景象。目前,虽然各地庙会的宗教祭祀内容己淡化,庙会逐渐演变为物资交流大会,商品交易、群众文化娱乐活动和旅游成了各地庙会的主题,但是有些庙会仍夹杂着浓厚的迷信色彩。传统的庙会文化是一种复合形态的文化,在其内容上有明显的两重性,常常是民间艺术精粹与封建迷信糟粕交织在一起,整体性地影响着人民群众。以文化经贸为主题的庙会活动一、庙会现状(一)传统庙会及庙会文化的特点庙会在传统的北方农村生活中占据特殊地位。在旧中国的北方乡村,#村各有庙,庙各有会?,任何社区都有一个或多个地方保护神作为集体的象征,对这些神灵的崇拜仪式成为社区宗教生活的中心。而庙会是最大的定期性社区集会,宗教在其中发挥着重要的作用[1]。庙会大多在暮冬初春时举行,或是在春耕开始之前(这正是象征生命成长的新一轮周期的开始之际),一般持续3~5天。每到这个时候,#全村、城、县的人全全们不约而同地走出家门,汇集在一起,积极地加入祭祀队伍的行列。尽管每个人怀着不同的心事,但千百人乃至万千人都是以同样的形式进行着类似的活动?[2]。庙会总是围绕着一个寺庙来安排,迷信色彩非常明显。庙会也是祭祀寺庙主神的一种方式。当然,庙会之中心的寺庙除了要供奉的主神以外,还经常把其他信仰的神灵(通常是司掌不同行业的保护神)吸纳进来。例如,曾有#天下大庙数州?之说的州大庙,主神是神医扁鹊,同时供有三皇(伏羲、神农、黄帝),以及王叔和、张仲景、雷太乙、淳于意、华佗、孙思邈、甫谧、皇韩普济、葛稚川、刘守珍等收稿日期:2010-06-19作者简介:1.王伯然(1986?),男,河北任丘人,河北师范大学公共管理学院2009级马克思主义中国化专业硕士研究生,主要研究马克思主义中国化。2.黄杰(1982?),男,河北鹿泉人,河北师范大学法政学院2009级马克思主义发展史专业硕士研究生,主要研究马克思主义发展史。3.刘玉静(1968?),女,河北任丘人,任丘一中历史教师。71是一种幕?交流和商业活动,正确的引导、组织这类庙会活动,对落实党的宗教政策,促进民族文化和地区经济繁荣是大有裨益的。但是,近年来重新兴盛起来的庙会也有令人十分担忧的一面。(二)传统庙会与迷信活动1.封建迷信型庙会中充斥着大量迷信活动。庙会期间,寺庙里人头攒动,焚香燃烛,烟雾缭绕。在寺庙大厅的祭台前跪着成排的善男信女,每个人心无旁骛地向神明喃喃诉说。有的信众为了向神表示虔诚,通常不以车代步,而是长途跋涉,一路艰辛,把带来的食品、水果等供品供奉神灵,然后跪在神像面前许愿、还愿。除此之外,卜卦、命、面、算相测字、圆梦、求神药仙方、驱病赶鬼等活动也是庙会最热闹的内容。如,北京厂甸庙会和白