人，一个动态的“X”——评舍勒的哲学人类学思想的任务书任务：分析并评价阿道夫·伊比赞（ArnoldGehlen）和海德格尔（MartinHeidegger）的哲学人类学观点以及它们对于人类存在的意义的贡献和限制。1.阿道夫·伊比赞的哲学人类学观点阿道夫·伊比赞认为，人是一个在适应自然界中的“缺失”的生物。他将生物对外界适应的能力称为“主动性”，但人类作为一个生物，在自然界中的生存与发展却表现出了一种“被动性”。这是因为人类生物的发展需要对外界的一些限制或约束来推动。而这些限制和约束，正是人类自身生命力的缺失或不足所导致的。因此，伊比赞将人类生存的特征归结为“代谢与情感化”。代谢是指人类对外界的适应能力，而情感化则是指人类表现出的与动物不同的情感反应。伊比赞认为，这种情感化是基于人类的“缺失”，人类在对外界的适应过程中，需要表现出某种能力以应对不确定性、风险、压力和痛苦等问题。这一特点使得人类不仅仅是一种被动的生物，同时也具有无限的自我创造力和自我救赎的能力。2.海德格尔的哲学人类学观点海德格尔的哲学人类学更加关注人类存在的本质与价值。他认为，人类存在与其他存在有着本质的区别，即人类存在的本质是“存在存在”或“存在着存在”。这种存在不再是简单的存在，而是一种具有目的和意义的存在。“存在”不是一个单纯的概念，而是一个方法论和价值观。海德格尔强调认识论问题对哲学人类学的重要性，他认为人类的认知并不是简单的“接受事实”，而是一种“解释”。人类的存在和语言密不可分，语言成为人们理解和解释他们的世界的工具。从而，他将哲学人类学的任务重新界定为“析取存在的本质”。3.贡献和限制伊比赞和海德格尔的哲学人类学思想，都揭示了人类存在的本质与价值，并对现代社会中的各种问题和现象做出了诸多探讨和分析。伊比赞的观点强调人类作为一种生物的双重属性，既有被动的一面，也有自我创造和救赎的能力，这就强调了人类的自我重构和发展的重要性，对于指导社会生产、组织形态和文化形态的研究具有重要意义。而海德格尔的观点则更加着重人类的存在即存在的本质，提醒我们要关注人类自身价值和内在意义，对于人们如何理解世界以及人文学科的研究理论都提供了很多启示。然而，伊比赞的观点过于强调人类存在中的缺陷和不足，将人类看作一种“受限制的生物”，将人类特有的自我创造和救赎能力降低为一种简单的适应能力。这种观点十分容易引起一种消极的情绪和崇尚生命虚无主义的偏见。而海德格尔的观点则更加强调人类存在中的本质和内在意义，忽视了人类的客观属性和地位，未能实现他所追求的“造就人”的人类主义理想。综上所述，伊比赞和海德格尔的哲学人类学思想都给我们提供了启示和启发，缺陷和限制也不可忽视。只有综合多种思想和观点，更好地认识并探讨人类存在的本质和意义，才能更好地指导人类社会的进步和发展。