李清照《词论》初探《词论》是我国古代第一篇系统的词学专论。在《词论》中，李清照以亲身参与创作的实践经验，梳理总结词的发展流变，并对词坛诸多名家进行批评品鉴。《词论》虽云片段，却较为集中地反映了清照的词学思想及审美标准。《词论》(或《论词》)，由后人命名初收于胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三《晁无咎》条下，所引是否全文，至今尚有疑议。这篇最早的词史专论，篇幅简短，议论精警，兹引文如下：李易安云："乐府、声诗并著，最盛于唐。开元、天宝年间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隐名姓，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，曰：'表弟愿与坐末'，众皆不顾。既酒行乐作，歌者进。时曹元谦，念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：'请表弟歌。'众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：'此李八郎也。'自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，已有《菩萨蛮》、《春光好》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏群臣尚文雅，故有'小楼吹彻玉笙寒'，'吹皱一池春水'之词，语虽奇甚，所谓'亡国之音哀以思'也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者，何邪?盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。"苕溪渔隐曰："易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者，此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：'不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。'正为此辈发也。"继胡仔之后，第二位著录《词论》的是南宋魏庆之，见其《诗人玉屑》卷二一《诗余》条，在《晁无咎评》之后，题作《李易安评》，又作《李易安云》，文字除将胡仔所引的"虽极妍丽丰逸"句作"非不妍丽"，又将胡仔所引"皆摘其短"句作"皆指挝其短"外，其他悉同胡仔所引，并将"苕溪渔隐曰：易安历评诸公歌词…正为此辈发也"一段全文引录。第三位著录《词论》的是清人徐，其《词苑丛谈》卷一《体制》题作《李易安评词》，文字系据《诗人玉屑》，未引"苕溪渔隐"一段，且文字有一定出入。一、一部宏观研究的微型词史李清照以时间为序，以词由民间进入文人手中为线索，勾勒了词由盛唐五代至北宋的发展脉络，主次清晰，且议论有理。首先，唐代。关于词的起源众说纷纭。任半塘先生多年研究得出："宋词源于唐曲子。唐曲子自燕乐出，实始于隋。""杂言曲子之兴，当断于隋代，而非中晚唐间事也"(转引自周笃文先生《宋词》后记)。《词论》始以"乐府、声诗并著，最盛于唐开元、天宝年间"，概括了盛唐曲子词的早期发展情况，也可看出清照认为曲子词产生于盛唐之前。随之，她欲扬先抑，以较多篇幅、传奇手法，形神兼备地描述了李八郎之逸事，说明当时配合燕乐歌唱的曲子词已由民间进入文人雅士手中，并广泛流传受到上流社会的重视与欢迎。这段逸事读来有趣，并非闲笔。正是适应了社会的广泛需求，经由流行歌手的演唱传播，词--这种新兴的抒情文体渐繁盛发展起来。此后，清照指出填词应要求内容文雅高尚，摒弃流靡之音，但她同时指出曲子词自诞生之日起即普遍实践的小令，诸如《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《浣溪沙》等有了更广泛的流布(其中现存唐词中无《莎鸡子》，《词论》保存了曾有这一词牌的文献资料)，在当时社会上影响深远。其次，五代。词人又以批评之笔，指出五代十国因战乱频仍而导致"斯文道熄"。论五代词舍花间而取南唐，在肯定南唐君臣"尚文雅"的同时，指出其"亡国之音哀以思"的时代特征，再次表明清照论词与时代紧密相关，这与其创作实践及经验是分不开的。第三，宋代。清照这样概括词学发展与社会时代的关系："逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。"到了北宋，随着经济