中国传统文化第一讲中国传统文化漫谈一关于文化1、文化的内涵如何界定？至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。文化是什么？什么是文化？这个问题真的好难回答。文化没有形状，无法描述；没有范围，难以界定。文化就像是空气，我们天天都生活在它当中，一刻也离不开它，但当我们试图伸手去“把握”它时，却又会发现它无处不在、无时不在，惟独不在我们手里。------易中天视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。文化，表现为五花八门。因为任何民族，都要生存，要发展，所以任何民族都有自己的文化广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。（文化即是人的活法）狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。2、文化的分类在狭义基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类：首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（也有人分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。）其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。3、文化的重要作用之所以开这么一门科，是想让大家多了解文化，站得高，才能看得远，学得深，才能看得真。哈佛大学教授哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员哈里森合编的一本书-《文化的重要作用-价值观如何影响人类进步》。他们的研究，在文化方面提出了诸多有深刻意义的课题。二、关于中国传统文化1、什么叫传统文化？它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。2、什么叫中国传统文化？它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。3、中国传统文化分类：从内容分：哲学文化、伦理文化、史学文化、语言与典籍文化、宗教文化、科技文化教育文化、法律文化、官制文化、军事文化从时间分：远古文化、夏商西周文化、春秋战国文化、秦汉文化、魏晋南北朝文化、隋唐文化、五代两宋文化、辽西夏金元文化、明清文化4、中国传统文化的精神内核——三教九流1、三教：儒、释、道。2、九流：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。名家以公孙龙和惠施为主要代表公孙龙的白马非马说阴阳五行学说战国时期以邹衍为代表。阴阳五行学说认为世界由阴阳二气构成，阳气在天，阴气在地，由天地阴阳配合生出五行，再生出万物。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。凡具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。五行学说将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。纵横家战国时期运用纵横两种外交政策之政客，以鬼谷子、苏秦、张仪为代表，其言论集编于《战国策》。苏秦合纵，联合六国抗秦；张仪连横，说服六国中的国家服从秦，攻其它国家。杂家战国末期——西汉初年的一个学派，“兼儒墨，合名法”。代表作《吕氏春秋》吕不韦与其门下客所撰；《淮南子》淮南王刘安及其门客所撰。农家许行主张君臣并耕，悖上下之序，贤者与民并耕而食，主张无为而治；齐物价，物价以数量相准，不问精粗；国中无伪，童叟无欺。陈仲主张自食其力。5、中国传统文化的类型1、大陆连绵型文化：文化从地理区域的角度划分，包括大陆文化和海洋文化。2、农业文化：从产生的生产方式的不同，文化可分为农业文化、工商业文化和游牧文化