浅议武汉建筑与楚文化ＯｎＷｕａｃｔｃｕｅ＆ＣｈｈｎＡｒｈｉｔｒｅｕ－Ｃ：ｌｕｅｕｔｒ王琨Ｗａｇｕ袁强ＹａｉｇｎｎＫｕｎｑｎａ春秋战国时期，楚国地广势强、峙一方，雄创造出了独具特色的楚文化。随着疆域的拓展和民族的融合，文化渐次渗透楚到以长江为轴线的中国南方地区，而作为文化重要载体的长江沿岸都市——武汉，自然与楚国历史文化结下了不解之缘。古代埃及艺术，巴比伦艺术，以及与它大致同时的希腊艺术，稍后的罗马艺术相互辉映”春秋战国时有两支区域性文化对。“其后两千多年的中华文化产生至为深远的影响，无疑是指崛那起于南方江汉地区的楚文化和雄长于西北关中地区的秦文楚文化的地域范围包括今鄂，，，，，湘赣豫皖苏等省的全部或部分，无论是春秋五霸还是战国七雄，楚国都是榜上有名。楚文化发祥地湖北，古时代即为水乡泽国，远其建筑便因地域特点而独具特色。《水经注?沔水》记载：楚灵王筑章华台，“台高＋丈，基广十五丈”，反映了以高台建筑为特征的楚国建筑的宏伟气势。崇高台，重空灵，喜装饰，善施色，可视为楚地建筑的原形特征。对于楚文化的价值，皮道坚先生在《楚艺术史》中这样写道：楚艺术也是人类在古代世界杰出的艺术创造，“与早于它的化”。他还认为：洋溢着浪漫激情与生命活力的楚艺术，它的“造型是那么奇特美妙。纹饰飞扬流动。色彩艳丽繁富……，这“些楚艺术图式符号首先展示的是生命的自由精神，是体现在艺术中的自由生命本身，是人的活跃的生命机能的尽情发挥”。但他又指出：楚艺术所体现的这种崇尚生命的运动与活力，“强烈向往自由的文化精神是后来中国文化相对被压抑的一种精神”图１５）（～。２世纪将是人类更加珍视历史文化的新世纪。社会和城１市的现代化水平越高，人们就更应该热爱和珍惜历史文化。可ａ》建筑＝建筑物＋建筑空间”“Ｃａ）‘筑’是由内系统（部空间）外系统（部空１“建就内和外间）组成的满足人们进行生产、活的离散个体有机所生１、上列各定义目的是什么“１建筑”所指是什么？不触及和反映建筑有别他物“矛盾的特殊性”其全部信息价值什么？，１、２艺术，文化，间，空实体——外层信息之普适性！一律无配置的环境系统。”０建筑是带有装饰的房屋”“。２“、建筑”概念紊乱如此，于学科之正确理解把握与传授以的放矢现象思维，这建筑定义何时走出形而上学死胡同？１、３建筑定义之正确与否对于“现代科学建筑学”及其理论是否生命攸关？此科学思维认识论起点不确立，何谈其他？１、４何谓“三分一合”它是否囊括并穷尽“？建筑”作为客体及科学思维科学理念之打造与发扬，无恶性循环不良影响？３“、建筑”二字作为学科之命名、对象及根本主题，为何在其学科史上却始终未有科学的内涵诠释及明确的定义表述？概念及本学科对象之全部完整构成的内涵系统与外延范畴？１、物、、是否建筑作为客体概念其内涵系统三大相５“术学”对独立外延范畴，是否建筑学科的三大“基础概念”系统？１、物、学”为三大“６“术、作基础概念”系统，其彼此间关联度如何，是三足鼎立互不相干，还是素有本质的依存性？１、物”７“是否为本原、为主体、为对象、目标，为言不及物的４“、建筑”二字的概念始终闹不清，作为“工科中的文科”的老资格学科这究竟意味着什么，该不该解决？如何解决？５“、建筑”二字科学概念这一传统学科“匠式体系”至今未了的大悬案，否一朝依其自身体系的动力予以彻底了结？能空对空无目的“建筑”是什么？这种“建筑学”是什么？１、物”否术、之前提，８“是学学科问题的牛鼻子及永恒主题？离对物独立本体彻底的研究，远木无根水无源，何来科学建筑学理论，又何谈“现代科学建筑学”？６“、建筑”，建筑学”建筑“，学“，学”学什么？怎么学？匠而无学，匠而不学，“字究竟如何解释，这学”如何体现？７“、建筑”二字科学概念这一传统学科“匠式体系”终未解决的老大难，对于建筑基理是否第一个历史性认识论难题？１、物”９“之于建筑是徒有艺术、文化、间、空实体之类外层信息一般性，自有其全然非同一般的内层本质和特征？抑或２、建筑”０“二字所指之明确与否、正确与否，是否走向科学定义建筑的第一步甚而关键一步？为此你当作何思维取向？（文三～九待续）本８“、建筑”二字科学概念这一起码科学规范之创建，是纯词义科学鉴定，抑或危及传统“匠式体系”思维模式与路线？９“、建筑”二字科学概念这一起码科学规范之创建，对于“现代科学建筑学”是否意味着从０开始的科学认识论起点？１、０何谓“建筑”？众说纷纭关键在哪？三正确！即：定义目的是否正确？“建筑”所指是否正确？反映实际是否正确？一（者单位：尔滨工业大学建筑学￣２０．作哈ｇ；８１０）４一图１编钟————————－匿纵观武汉，然摩虽天大厦高耸林立，共公建筑高大恢宏