德国法兰克福(fǎlánkèfú)大学一、法兰克福学派(xuépài)的历史二、批判理论(lǐlùn)的理论(lǐlùn)渊源2、现代非理性主义“批判理论是理性马克思主义”——洛威理性批判精神，对科技理性的否定和张扬人文理性的立场对工业文明的批判，对人的生存状况的关注3、近现代悲观主义的浪漫主义高尔基把把浪漫主义分为积极的浪漫主义和消极的浪漫主义，把歌德等人称为积极的浪漫主义(乐观主义的浪漫主义)，把卢梭等人称为消极的浪漫主义或(悲观主义的浪漫主义)。西方(xīfāng)悲观主义的历史渊源可以追溯到古希腊神话，尤其是古希腊诗人赫西俄德在《工作与时日》中提出的“黄金时代理论”，即人类社会是不断循环和倒退的历史。浪漫主义作为一种思想运动，其高潮出现在18世纪末19世纪初的美、德、英三国。作为一种社会文化思潮，最早可以追溯到18世纪法国启蒙思想家卢梭（《论人类不平等的起源和基础》）斯宾格勒悲观主义文明论(《西方(xīfāng)的没落》)——文化形态学法兰克福学派的形成与发展是一个漫长的过程，是一个由古典理性主义到感性浪漫主义再到理性现实主义，从激进(jījìn)乐观主义到激进(jījìn)悲观主义再到保守乐观主义，从欣赏、信奉马克思主义到怀疑、批判马克思主义再到超越、重建马克思主义的过程。三、社会批判(pīpàn)理论的主题四、社会批判理论的基本(jīběn)范型a.马克思和恩格斯的意识形态理论(《德意志意识形态》)从历史起源上看，意识形态产生与精神(jīngshén)生产和物质生产的分工有关，是特定历史阶段的精神(jīngshén)生产独立化的产物。从阶级属性上看，意识形态是特定利益集团，特别是统治阶级的观念形态。从社会功能上看，意识形态是异化的和分裂的世界的虚假意识或异化意识，其本质特征是体现状辩护。b.法兰克福学的意识形态批判意识形态是一种虚假意识，具有欺骗性，其主要功能是替现状辩护意识形态是一种统治力量、操纵力量和异化力量，通过大众传媒播媒介和文化手段为现状辩护弗洛姆《马克思关于人的概念》马尔库塞《单面人》3、大众文化批判文化是与自然对立的范畴，涵盖人的一切造物，如政治、经济、宗教、哲学、艺术、技术、教育、语言、习俗、观念、知识、信仰、规范、价值等广义的文化批判是指法兰克福学派对发达工业社会各方面的批判，社会批判理论就是大众文化批判理论。狭义的文化批判是指作为艺术和审美形式的文化的异化(yìhuà)。肯定的文化是资产阶级时代的特殊文化，它通过为人们提供一个不同于现实世界的幻想的精神世界而平息社会的内在的否定性和反叛欲望，通过使人们在幻想中得到满足而美化和证明现存秩序，为现实辩护。文化工业是借助于电影、杂志、广播、电视等大众传播媒介而广泛传播、流行于大众中的通俗文化，是凭借现代科学技术手段大规模的复制、创播商品化了的、非创造性的文化产品娱乐工业体系，以文化工业生产为标志，以市民大众为消费对象，是商品化、技术化、标准化的现代文化形态。大众文化批判的要旨：大众文化的商品化、齐一性、欺骗性、操纵性和统治性4、性格结构和心理机制批判(弗洛伊德主义马克思主义）对法西斯主义产生的心理分析（赖希、弗罗姆）借助弗洛伊德的精神分析学说对现代社会中人的病态人格的研究（马尔库塞、弗罗姆）马尔库塞“压抑性心理机制”——《爱欲(àiyù)与文明》弗罗姆“逃避自由”的心理机制——《逃避自由》弗罗姆“非生产性的性格结构”——《自为的人》《健全的社会》弗罗姆“重占有的生存方式”——《占有还是生存》霍克海默（1895-1973）霍克海默思想(sīxiǎng)发展历程一、批判(pīpàn)理论1、批判理论与传统理论的界限批判理论与传统理论在与现存社会的关系、目的、思维主体、认识方式、理论实质、理论逻辑结构存在明显界限传统理论以科学方法论为基础，研究命题之间及命题与事实之间的相互关系；批判理论以马克思政治经济学批判为基础，关注包括人在内的社会整体传统理是一种超然物外的知识理论，一种缺乏批判和超越维度的顺从主义；批判理论是一种最激进的思想，一种具有批判和超越维度的批判主义传统理论在认同、顺从、肯定社会现实中追求知识的增长；批判理论在批判、反思、否定(fǒudìng)社会现实中造就未来2、批判理论的基本原则把革命性与科学性对立起来抬高理论批判的地位强调一个走向合理社会的推动力在于每个人的个性之中批判理论对无产阶级保持独立性批判理论注定不能被绝大多数人所接受二、启蒙(qǐméng)精神批判二、启蒙精神(jīngshén)批判工业文明的主导文化(wénhuà)精神1、启蒙精神的内涵(nèihán)强调理性至上，用知识取代神话启蒙精神的目标是确立人对自然界的无限统治权启蒙精神的目的是增