雅舍读后感范文5篇偶然路过城东拔地而起的新楼盘，身边的大人们不约而同地谈论起房子。一会儿是某某小区环境好、价格公道但地段偏远，一会儿又是某某楼盘地处黄金地段却又实在太贵云云。他们谈得起劲，而我却有些不以为然。近日偶读梁实秋先生散文《雅舍》。也不知为何，就忽然觉得大人沾了些铜臭气息的谈话真是对现实生活的一种莫大讽刺。就在半个多世纪前，还处于抗战中的中国四川，身陷困境的千万中国老百姓等待着从苦难的深渊中被拯救出来，人民生活在水深火热中。当时在东南大学任教的梁实秋几经辗转，住进了所谓的“雅舍”。他笔下的那座“雅舍”可能与我们印象中的不大一样。我想象中的雅舍应该是整洁明亮的，不需要那些华美的装饰与累赘，越简洁越好。可事实与我想象中的大相径庭。在梁先生笔下，“雅舍”只有用火烧过的砖孤零零的四根砖柱，上面再加个木头盖子，光是想想，就觉得寒碜。最可怕的是夏天，“夏蚊成雷”在这里变成事实，“当别处蚊子早已偃旗息鼓之时，这儿的蚊子则格外猖獗，偶不留心，两腿伤处累累隆起如玉米粒般……”不光有蚊子，白日里隔壁传来的各种声响也逼疯人，晚上还有老鼠出没，各种磨牙声抑或是其它声响更是层出不穷，搅得人不得安宁。更可怕的是下雨天，屋顶到处都是湿印，屋顶灰泥崩裂，弄得满屋狼藉亦不足为奇。梁实秋先生所言之处说的皆是“雅舍”的简陋，却丝毫不令人觉得有多丑陋，反而能让读者从字里行间读出他的幽默与乐观。所谓“室雅何须大”，大致就是如此。与梁先生苦中作乐的精神相比，被王国维誉为“国初第一词手”的相国公子纳兰容若就显得太过消极。身为相国之子，父亲与家族权倾朝野，从小含着金汤匙长大，过着衣来伸手，饭来张口的优越生活，却成日闷闷不乐，就连词作的风格也大多是伤怀之作。稍作对比，高下立见。人的欲望是无底洞。你得到的越多，那么失去的也就越多。现在，有些人住在高大气派的房子里，却始终怏怏不乐。就像是小孩子好不容易得到了想要很久的机器人，而目光却立马又被五颜六色的积木吸走，而先前好不容易才得到的那个机器人则被丢在一旁，无人问津。世间这么多东西，总有些是你伸手就能够到的，也有些是你跳起来就能够到的，但总有些是你怎么也得不到的。于是人们开始犯罪，企图通过不正当的手段获得不属于自己的东西。很多小偷、强盗根本吃穿不愁，却始终抱有欲念和贪念。就像是贪官污吏，在别人眼中，他们有着所谓的“金饭碗”，却因为心中的欲念而贪污受贿。就像有人说过的，得不到的才是最好的，看不清的才是最美的。现今人们讨论着房价的高低，物价的涨降，抱怨这个抱怨那个，甚至为了一点鸡毛蒜皮的小事与别人发生激烈的冲突，为了一些根本不值得的东西倾其所有，看所有的东西都是阴暗的、忧伤的。他们全然不懂得如何去乐观看待一切，放任所有消极情绪覆盖住我们生活中原本的色彩，自己把自己困在了灰暗的世界里。所以，不要低头停滞不前，请抬起头，昂首阔步地前进。因为生活总有美好的一面。雅舍读后感品读《雅舍》，梁实秋老先生以寥寥几笔将珍馐美味摆在眼前，又用平淡朴实的笔触将喝茶饮酒、下棋遛弯再到谈及世情百态、故都风物的日常琐事归于温柔敦厚、中庸平和之间。中华文化的意义不仅是它渊源的历史文明，更重要的是它重视人的内在修养和精神世界，摒弃贪婪与粗俗。中华文化带给华夏儿女的除了丰富多彩的戏曲书画，富丽堂皇的名胜建筑，更深刻的是教会我们处世的礼与仁，引导我们立下“修身、齐家、治国、平天下”的大志。这也是中华文化不同于其他民族文化，并能在世界长河中经久不衰的根本原因。《雅舍》仿佛就是《陋室铭》的衍生——展现了儒家文化里的“安时处顿”“独善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的冲和，又有庄子的通达，以平凡的琐事表达对于生命的悲悯、个体的尊重、常态的向往。雅舍之“雅”并非在物质上的精致与富足，而在于性情的高雅和操守的坚持。且不谈阳春白雪，即便是最普通的柴米油盐，衣食住行，其中都透露对生活从容洒脱，对世情百态诚敬谦让的文化精神。时下，社会浮躁的心态处处可见。年富力强的人不甘于诚恳踏实地劳动，而追求急功近利;富有的人挥金如土，用炫富来吸引眼球;学术研究者不肯下苦功夫掌握知识或课题，而用小聪明找捷径……社会的浮躁，终究还是精神的迷茫与缺失。有从容的态度才能够对流言蜚语，不辩不争;对逆境不公，不怨天尤人;对误解委屈，不自怨自叹。有洒脱的精神才能遇事不乱阵脚，能控制情绪做到荣辱不惊。凭借一份从容洒脱，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若;凭借一份从容洒脱，关云长单刀赴会豪气干云;凭借一份从容洒脱，居里夫人能在面对成为千万富翁的机会淡然而笑，将自己毕生献给科研事业，惊叹世人;凭借一份从容洒脱，陕西师大手写4500份通知书，以抱朴守拙的治学态度得到社会的敬佩……从容洒脱便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪，帮助我们释放自己，让自己自由，不沦为金钱和欲望的奴隶，让我们不局限在利益得失，在简单的生活