单元素养评价(三)(第三单元)(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.孟子说:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”这表明他()A.肯定道德教化对统治的重要B.认为人的天性是善良的C.否定了孔子以德治民的主张D.主张以礼法思想来治国【解析】选A。据题干材料“善政不如善教之得民也”,可知孟子主张仁政,强调道德教化的作用,故选A。孟子虽然主张性善论,但是题干没有反映,B错误;材料是对以德治民的认可与肯定,不是否定,C错误;礼法思想是荀子的,不是孟子,D错误。2.下表为中国古代不同时期的一些法律条文。这体现了中国古代()法律条文出处“子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而弃告者市”汉简《二年律令·告律》“告祖父母、父母者,绞”《唐律疏议·斗讼律》“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”《大明律》“亲属相为容隐”《大清律例·刑律·诉讼》A.儒家伦理的法律化B.法律与公德的融合C.血缘亲情逐渐强化D.等级秩序日趋固化【解析】选A。材料反映了中国古代不同时期的一些法律条文对血缘孝亲关系的维护,说明儒家伦理的法律化,故选A。血缘孝亲关系不等于公德,B错误;血缘关系逐渐强化,没有体现法律的作用,C错误;材料无法体现等级秩序日趋固化,D错误。【补偿训练】汉代法律允许特定的亲属有罪时相互包庇而不受惩罚或减轻刑罚,即“亲亲得相首匿”。儒家把父为子隐叫做“仁”,子为父隐称为“孝”,主张以“仁孝治天下”。下列对此理解正确的有()①其目的是维护封建统治秩序②儒家思想的法律化③封建的“礼”与“法”的统一④“礼”是汉代立法的指导思想之一A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④【解析】选D。汉代法律规定的根本目的是维护封建统治秩序,①正确;根据“亲属有罪时相互包庇而不受惩罚或减轻刑罚”“仁孝治天下”表明儒家思想法律化,②正确;汉代法律允许“亲亲得相首匿”,体现了封建的“礼”与“法”的统一,③④正确;故选D。3.朱熹的著述中,童蒙读物占很大比重,如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等;特别是《小学》《四书集注》,一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出()A.宋代重视道德教化的通俗化、普及化B.朱熹认为只有儿童才能接受天理C.道德教化应以书院教育为主要方式D.宋代官方开始重视儿童启蒙教育【解析】选A。据材料“朱熹的著述中,童蒙读物占很大比重……一直被元明清统治者作为正统教材”可知统治者重视道德教化,故选A。材料中没有涉及朱熹的观点,B排除;材料中未涉及道德教化的方式,C排除;材料中没有指明宋代开始重视儿童启蒙教育,D排除。【补偿训练】宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化;明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”,内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中乡约制度的主要作用是()A.加强中央集权B.加强基层治理C.确立儒学权威D.强化重农抑商【解析】选B。据题干“扬善惩恶,制定规约进行道德教化”“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”可知,乡约制度旨在加强地方基层教化,稳定基层统治秩序,故选B。材料未体现中央与地方的关系,A排除;乡约制度践行了儒家伦理思想,而非确立儒学权威,C排除;题干未体现重农抑商思想,D排除。4.律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典,宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学()A.体现了三教合流的特点B.延续了以礼入法的传统C.凸显律学哲理化的趋势D.适应了中央集权的需要【解析】选B。从材料“唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典,宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术”中可以分析出,唐宋时期律学融合了儒家思想,体现出律学延续以礼入法的传统,故选B。材料强调的是儒法的结合,没有体现出三教合流,A排除;材料中没有体现出中央集权的需要,C排除;材料没有体现出中央集权的需要,D排除。5.12世纪西欧的法律课上,教授首先讲授的不是现行法律,而是引入具有现实意义的法律问题,并依罗马法条文以及教会法对它们进行分析。这表明罗马法()A.保持着超越时间的生命力B.有利于维护天主教会的权威C.成为维护封建统治的工具D.为文艺复兴奠定了思想基础【解析】选A。依据题意可知,11、12世纪罗马法的条文在当时法律问题的分析上仍然具有很大的现实意义,这表明罗马法保持着长时间的生命力,故选A。在题文中罗马法与教会法并列,不能说明罗马法维护天主教会的权威,B错误;题文中没有维护封建统治的相关表述,C错误;文艺