http://www.paper.edu.cn竞技体育的异化问题初探孙柱兵，贺昭泽湖南师范大学体育学院，湖南长沙(410012)E-mail：cedric8233@sina.com摘要：竞技体育的异化现象是现实中存在的一种社会现象,研究和探讨这一问题既是体育理论发展的必然要求,也是竞技体育实践发展的必然趋势。文章对竞技体育异化进行全面审视，认为：导致竞技体育异化的原因主要有竞技运动文化的异化、过度的商业化运作、重结果轻过程的竞技观和人文素养的缺失等等，并针对种种原因提出防范竞技体育异化的建议。关键词：竞技体育；异化；人文素养中图分类号:G80-05文献标识码:A近年来，随着奥林匹克运动会不断趋向职业化、商业化和大规模的庞大化，以奥运会为代表的现代竞技运动在整个现代生活中发挥着越来越重要的作用，但同时也出现了一些不尽人意的消极现象，比如，拜金主义的横行、兴奋剂的使用、暴力事件的发生、打假球、吹黑哨等等，这些竞技体育中的丑恶现象不仅违背了奥林匹克运动的宗旨，而且严重破坏了社会风气，因而引起了人们的普遍关注，已经成为了体育理论界研究的热点和焦点，他们分别从不同的角度展开了激烈的讨论，这究竟是竞技运动文化本身的问题，还是主导竞技体育的“人”的问题？本文从异化的本质属性出发，对竞技运动的异化问题进行了重新审视。1.对竞技体育异化的界定1.1什么是异化异化（英Alienation）的概念是近代哲学中的重要概念之一，19世纪初最先把异化概念作为哲学概念使用的是德国哲学家费希特，他在《试评一切天启》中使用了“外化”，在对宗教进行批判时指出，被称为是神或神的理念的东西实际上是人内心的外化，他的观点对黑格尔的精神哲学以及后来的费尔巴哈的异化论产生了很大的影响。黑格尔中的异化被认为是绝对精神的活动，绝对精神把自己作为客体（对象）的外化，并通过异化向自身复归，在他看来外化即异化本身，在精神自我展开的全过程中扮演了积极的作用。与以前的研究不同，马克思并不是把一般异化概念局限在一个抽象的思辨当中，而是运用这样一个哲学范畴对现实资本主义社会中的劳动异化论问题进行了分析，马克思劳动异化论从四个方面具体地剖析了资本主义社会中的异化劳动现象：一是劳动产品的异化；二是生产活动的异化；三是类本质的异化；四是人与人的异化，从而赋予了异化论以新的历史性和社会性的意义。[1]我国著名学者王若水认为：“主体由于自身矛盾的发展而产生自己的对立面产生客体，而这个客体又作为一种外在的异化力量而凌驾于主体之上，转过来束缚主体，压制主体，这就是异化”。[2]综合前人的研究，我们不难发现，异化概念具有抽象性、多义性，具体说来，异化就是人类的创造物在被赋予太多的内涵后，获得个体的独立，变成反对主体的异己力量，在一定程度上控制了人类本身的活动过程。换句话说，异化就是人性偏离其本来的面目或者未能够达到其所能够实现的功能。异化是一个过程，是基于主客体二元对立、斗争的结果。今天，异化概念不仅仅被用来研究哲学问题，而且已经越来越广泛地被用来分析研究政治、经济、文化、宗教、体育、竞技运动等领域以及人们日常生活中的异化问题。1.2什么是竞技体育的异化在认识竞技体育的异化问题之前，首先我们得明确竞技体育运动区别于其它运动的本质-1-http://www.paper.edu.cn属性，竞技体育是一种具有规则性、竞争性或挑战性、娱乐性和不确定性的身体（身体性）活动。马克思主义告诉我们，实践是人的本质力量的对象化，我们进行的竞技体育也是一种实践活动，即人的本质力量的对象化。[1]当我们在进行竞技体育活动的过程中的一些行为不再是作为主体的人服务的时候，人仅仅作为一种工具存在，这样竞技体育异化就产生了。维系自然经济社会的稳定因素是血缘、伦理和权力，维系商品经济的稳定因素是物质，这种以物为中介的联系已具有普遍性，使当今的社会成为典型的物化社会。在这种物化世界里，由于人类过分追逐对客体的征服和改造，人类的异化无法避免，竞技体育的异化就可以理解了。[3通俗的说，竞技体育的异化是竞技体育主体在从事竞技体育运动中，通过借助异己力量来达到自己的某种目的，它是一种非理性、违背事物客观规律的价值观念和行为方式。2.竞技体育异化的原因分析2.1竞技运动文化的异化竞争性是竞技运动的基本特性。[4]有竞争就有胜负，有胜负必然就有相应的情感体验，这是人之常情，但偏偏胜负间的巨大利益分配差距和对失败者的社会歧视心态无疑对运动员的失利造成更为致命的打击，这是一种文化的异化，一种在特定社会环境影响下的异化现象。和其他文化一样，竞技运动文化的发展不是直线上升的，而是螺旋式前进的，因而存在一种消极性的异化现象。发生在运动员身上，则导致了运动员竞技价值观的背离、行为的变异，具体的说，在某