2016—2017学年度下学期（高二历史）第一次月考时间：90分钟总分：100分命题人：赵柏艳一、选择题（每题1.5分，共44题，计66分）1、周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意“王在其间，八方来朝”这表明在周代（）A、贵贱亲疏观念形成B、“天人合一”理念确立C、周王权威渐趋强化D、行政管理制度观念凸显2、周初分封都有隆重的仪式，然后被分封的诸侯率领族人到达封地，建立军事据点，由点到面进行武装拓展，完成对封地的控制，据点叫“国”，国以外的土地叫“野”，“国”中之居民叫“国人”，“野”中之居民叫“野人”下列推断最正确的是（）A、“国”在西周发展为封建城市B、“野”的范围大小决定着诸侯国的地位C、“国人”多数是贵族的同族人D、“野人”的主要职责是拱卫京师3、中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产，改姓氏，不在传统伦理的三族（父族、母族、妻族）中，若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连，对以上现象理解最为准确的是（）A、古代社会重男轻女B、三纲五常束缚女性C、妇女家庭地位低下D、宗法观念根深蒂固4、学者丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始于周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”“商人无嫡庶之别，故不能有宗法。”对以上材料理解正确的是（）A、宗法制在西周以前已经产生B、嫡长子继承制是判断宗法制的依据C、宗法制只存在于统治阶层中D、关于宗法制起源尚存在争议5、“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是（）A、促使君子庶人日趋平等B、规范“和而不同”的秩序C、塑造人群的集体认同D、明确社会的等级关系6、夏、商、周时期的国王制度是中国古代一种特殊政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立后的专制集权政体，对“宗法贵族君主政体”的准确理解为（）A、分封制条件下的嫡长子继承制B、带有宗法色彩的君主专制C、受到贵族权力限制的君主政体D、具有严格等级制度的世袭制7、台湾学者许悼云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”这一论断说明了中国封建时代政治制度的特点是（）A、“家天下”与“公天下”共存B、君主专制和中央集权相结合C、宗法制和分封制结合D、中央集权和地方分权相结合8、秦汉的三公九卿制、隋唐的三省六部制、明朝的内阁制和清朝军机处的设置，反映了我国古代中央机构的官职改革中存在着一个一以贯之的理念，那就是（）A、制度的完善在于不断的改革B、强化君主集权是政治变革的主要内容C、提高政府的办事效率是改革的根本D、解决好君权与相权的矛盾是国家稳定的基础9、《史记》记载：秦始皇每天“以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”；而清雍正帝也曾说：“各省文武官员之奏折，一日之间，尝至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕亲自览阅批发，从无留滞，无一人赞襄于左右。”对这种状况的描述比较准确的是（）A、皇帝之功，勤劳本事”B、古代帝王“以文书御天下”C、海内之势如身之使臂，臂之指使，莫不从制”D、“宫内府中，俱为一体”10、秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象，它指的是官员和胥吏的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用办事程序烦琐，官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家“封建”领地。这种现象说明（）A、分封制在秦汉以后仍然长期存在B、郡县制不能完全解决地方行政的弊端C、中央集权制度在秦汉以后受到削弱D、郡县制造成地方行政效率低下11、吴宗国认为，从政府机构看，秦和汉初“中央政府中皇家事务尚未分离，‘卿’这个称呼本身即带有家臣的意味，宰相和官员也是具有浓重的为皇帝个人，服务的色彩。国家还保持了古老的家国不分、家国一体的传统和形式”这反映出（）A、经济发展是家国同构观念维系的关键B、秦汉沿袭西周宗法制度、等级森严C、三公九卿相关规定凸显宗族观念加强D、秦汉处于国家政治制度的转型时期12、唐代科举考试并不严格，多数的录取并不完全倚重考卷，还要看平时的文字高下，考生的名声、影响、家世、地位等，有时甚至完全不看考卷，未曾开考，名次已定。据此可知，唐代的选官制度（）A、考生名望决定结果B、继承了前代的遗风C、未得到平民的认可D、主要受制于门阀13、中国古代选官制度发展史上，魏晋南北朝时期的九品中正制度最终被隋唐开始的科举制所取代。这种变