艺术殿堂宋代诗词中梅花象征意义创新初探◎肖素芳（湖北黄冈职业技术学院基础课部湖北?黄冈438002）摘要宋代咏梅文学在我国文学史、美学史乃至思想史上都有其不可取代的地位。这不仅体现在数量上，更体现在诗词质量上。宋文人对梅花的描写，多与作者自身的经历、心境、社会环境相关联，使梅花成为作者追求的象征。本文就宋代诗词中梅花象征意义创新的历史背景，以及在“清”贞”“生”、“和等三个方面的创新，进行了粗浅的探讨。关键词宋代梅花诗词象征意义创新早在战国前，梅花便已进入了人们的审美领域。《诗经?召南??有梅》“?有梅，就有其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。……求我庶士，迨其谓之。人们感叹着它的花开花落，”赞美着它的花香芬芳，而偶然寄意，“视之亦与诸花等”但到宋。代，咏梅诗词的总量超过了此前历代咏梅诗词的总量的四十七倍之多，与宋之前文人咏梅主要着眼处的梅花直观形象相比，宋代文人的咏梅视角更广，尤其在探索和挖掘梅花的象征意义方面有着诸多的创新，可以说是对历代梅花审美发展的一个积极贡献。一、借梅喻“清”梅花象征意义创新之一，梅花入宋后，得多种历史、社会和人文机遇，逐渐成为了一个引人注意的审美对象。宋文人把梅花作为一种超越世俗功利和自由高尚思想境界的象征。梅花的花色呈素淡之色，与三春芳菲中的俗艳、妖媚、华饰相对比，呈现出一种特殊的品格“清”因此，。宋代文人也多以梅花来表达自己清静、淡泊的心境。“一白雪相似，独清春不知”（张道洽《梅花》，姑将天下白，）“独向雪中清。”（徐积《和吕秘校观梅二首》，）梅花的花色成为梅格乃至人格之“清”的载体。北宋的林逋是宋代第一个着意咏梅的诗人。他在《山居小梅》中写道：众芳摇落独暄妍，“占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。他从一个隐者的立”场去感受梅花，以其脱俗隐逸的心里去演绎梅花的内涵之美，为梅花开创了“清”这一高洁人格象征的主题新境界。北宋的文人认同并继承了林逋为梅所开创的“清”这一高尚品格，在诗词中以生动活泼的笔法，描写了不同时态、不同环境与不同氛围中的梅花，着力表现梅花的清雅、疏淡、幽独、冷静的高标逸致，至北宋后期为梅建立了清旷洒脱、幽峭疏淡、傲视群芳的“梅格”。“秦阳漫半，终不似，照水一枝清瘦。”（周邦彦《玉烛新》）“冰霜林里争先发，独压群芳。”（谢逸《采桑子》）“偏忆江南，有尘丰神，世外标格。”（刘焘《花心动》）“林中梅花如隐士，只多野气无尘泥。庭中梅花如贵人，也无野气也无尘。不疏不密随宜了，旋落旋开无不好。”（杨万里《郡治燕堂庭中梅花》）“江梅蜡梅同日折，白昼看来两清绝。如何对立烛光中，只见江梅白于雪。”（杨万里《烛下瓶中江腊三梅》）杨万里还在他的《昌英知县叔作岁坐上，赋瓶里梅花，时坐上九人七首》“其一”干脆把梅花当成了其中的一位客中，人：“销冰作水旋成家，犹似江头竹外斜。试问坐中还几客？九人而已更梅花。把人和梅花融为一体，”花像人一样活了，人像花一样雅了，道出了文人赏梅咏梅的清雅之趣。南宋末年，江湖诗词家们与自己的生活、生命和人格相联系，“瘦”冷”老”清”多以、“、“、“等词，营造出一种清狷冷峭与萧散廖落的意境。“霜崖和树瘦，冰壑养花清。”（张道洽《梅花》）“瘦得冰肌骨亦清，诗人于尔独关情。”（陈必复《梅花》）“根老香全古，花疏格转清。”（张道洽《梅花》）“山深月冷梅花老，压尽群芳是此香。”（施枢《实作前睡香》）综上，宋文人诗词中的借梅喻“清”确是对梅花象征意义，的一个创新。二、借梅喻“贞”梅花象征意义创新之二，“梅于穷冬严凝之中，犯霜为香而不慑，毅然与松柏并配，非桃李所可比肩，不有铁肠石心，安能穷其至。”（葛立芳《韵语阳秋》）写出了梅花的贪贱不移，威武不屈的“贞”的气节操守之义。宋文人在咏梅诗词中所注重的“骨气”正气”、“等高尚的“贞”的气节，构成了宋代文人道德意志和人格理想的普遍法式，代表着宋代道德的基本成就。陆游在《落梅》二首其一中写道：雪虐风饕愈凛然，“花中气节最高坚。这时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”句中的“高”坚”、“等词不仅写出了梅格，更是写出了“梅魂”表达了，作者不惧奸邪，勇于斗争，不屈不挠，不趋炎附势的贞节意志，用“零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子》?咏梅）表达作者“生亦高洁，死亦留芳”的道德追求。到南宋末年，更有一大批诗词注重梅花之“骨气”将之看，作是“烈士”如陈亮。《梅花》“欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。文天祥”《梅》“梅花耐寒白如玉，干涉春风红更黄，若为司花示薄罚，到底不能磨灭香。均表达出作者”敢于拼搏、坚贞不屈和不怕牺牲，誓与金兵抗击到底的决心。谢枋得可以说是宋代最后一位写梅的诗人。抗元兵败，改姓易名隐居山谷多年后，写下了这样的诗句：“十年无梦得还家，独立青峰