攻辩、自由辩得防御、进攻目得：告知新手们如何提出问题，以及提出问题后得注意事项.该培训放在辩论群中进行,教材编写可从以下方面着手:１，攻辩问题得立足点,即一辩得立论稿;2，攻辩问题提出之后得防备；３，小结中对攻辩过程得总结。由于立足点就是辩手们最容易忽视得东西,所以在这方面要着重强调。因为辩题对于本方太过不利，所以下面所提出得各个问题，实际上都就是立足于防守。一般来说，辩题明显不利得一方,只要在比赛中不落下风,胜利得机会就相当大.如果大家以前比较喜欢瞧辩论赛录像或辩词,可能会瞧到电子科技大学与马来亚大学得那场比赛。那场比赛中，电子科技大学就是持反方得。我们现在来针对电子科技大学得几个问题，用我们得立论，来进行一下破解,并借此去摸对方可能得套路.问题一：林冲就是善得吧？可就是林冲最后落了个什么下场呢?被逼上梁山啊!（原话记不清了，反正大意就就是如此,说林冲好人没好报)破解一:从善得定义说起.首先分析，林冲就是不就是善得?好象就是，但林冲有善行吗?没有。有善果吗？没有.所以第一个破解得方式就就是:“既然对方辩友认为林冲就是善得，那么请您指出林冲有过哪些善行？”破解二:从林冲得行为上讲。如果对《水浒传》比较熟悉得话，可以发现这样一个细节：林冲初上梁山时,王伦让她下山拿个投名状。林冲二话不说，提刀下山.所以这里又有了第二个破解：“对方辩友，林冲上梁山得时候,王伦让她下山杀个人。林冲可就是二话不说就去杀得。请问，不问就是非随便杀人得人,就是善得吗?”问题二:诸葛亮对刘备得忠诚就是善得，诸葛亮毕生得志愿就是统一中原，但她最后为什么病死在五丈原?破解一:实际上，诸葛亮之所以在中国历史上出名，就是因为她得智慧而非她得善良.从这一点上，就可以破掉对方得观点.破解二：河南大学出版得《中国历史读本》中，曾经这样评价诸葛亮得北伐:北伐战争虽然为蜀国开辟了疆土,但同时也给中原人民带来了深重得战争灾难。给人民带来深重战争灾难得人,就是善得吗？要注意，由于“善”就是一个含义很丰富得词,而且在一般情况下，人们认定某人就是不就是善得时候,只就是瞧这个人身上得优点，对其缺点往往视而不见。只要她得优点被人们认识到了，人们就极有可能认定她就是善得.以上两个问题就是电子科技大学提出来得，她们所犯得错误也正就是如此。如果当初对方能够对此进行深入探究得话,电子科大得观点就是极易被破掉得。而在一般得比赛场上，辩手也极容易犯这样得错误,所以把握善得具体含义,可以破掉对方得大批观点。电子科大还提出了贾谊等人得事例,不过那些破解方法与这里差不多,不再多讲.下面再瞧一个不同类型得：问题三：台湾有一个人扶残疾人过马路,结果残疾人被汽车撞死。残疾人家属将这个人告上法庭，向其讨要三百万赔偿.请问，这个人到底得到了什么善报?粗瞧之下,这样得观点得确就是无懈可击，因为这个人似乎已经不可能得到善报了。但如果能细分一下，我们就可以提出以下破解方法：第一步，质问对方,就是行人自己违反了交通规则，还就是司机违反了交通规则？第二,如果就是前者,就提出这个赔偿请求就是对她错误得惩罚,而非对其善行得回报。难道就是因为我帮了您，所以您才要害我?世上有这么荒唐得逻辑吗?第三，如果就是后者，那么家属可以向司机索取赔偿,这属于找错了责任人。事过之后，家属必然会向她道歉。这里提出得破解方法，就就是从善与善得因果关系出发来破解得。我们在掌握这个概念得时候，要知道所谓得“恶报"就是对错误得惩罚，而非对善得回报.电子科大还提出了农夫与蛇得典故.我们再来瞧瞧,蛇有冬眠得习惯，这个我们大家都知道。在深冬之时，农夫把蛇揣进怀里，就是否会危及蛇得生存尚不可知,怎么能单凭着农夫单方面得意愿而判定这就是善得？就好像一家得房子着火了,我拿起一堆柴扔了上去，告诉人们我就是要隔断空气,扑灭大火。我得意愿就是好得,但我这就是善得吗?做善事要有正确得方法,如果真得把事情做到了反面,那恐怕就难以再判定这到底就是不就是善了.从以上几个问题得破解，我们可以轻松地发现，我们下功夫得地方,有以下几个:第一,从善得方面理解。对方很多得事例,必然会被我们排除在“善"得范围之外,所以这一点要重点理解。第二，从“必”得方面理解。“必"可以只理解为一种固定得趋势，而不就是行了善,就肯定要见到善报。对方质疑得时候，要及时搬出《现代汉语词典》作挡箭牌。对方如果再质疑，就让她们去跟《现代汉语词典》得编纂者辩论去吧。第三，从“善报”得方面理解.善报可以有多种形式，比如说避免灾祸、得到利益、品格提升等各个方面。只要有其中一方面得获取,就可以理解为得到了善报。攻辩问题得提出，其实就是一个挺简单得任务。只要前面第一次课中得各项工作都做到了位,这里得攻辩问题只要进行一下总结，就可以提出来了。在攻辩问题提出得时候，需要