思考与练习(一)汉字得起源有哪些说法？其中哪些说法就是汉字产生得主要途径？答:我国古代有种种关于汉字起源得传说,其中影响较大、较广得就是“结绳说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”与“契刻说”。其中图画说与契刻说就是汉字产生得主要途径。汉字与图画得本质区别就是什么？答:汉字起源于图画,但图画并不等于汉字。汉字有一定得读音与意义,就是音、形、义得结合体。而图画不具备这样得特点。为什么说甲骨文、金文都只就是汉字得流而不就是源？答:甲、金文就是迄今发现得最早得成体系得文字。就单字来说,甲、金文各有四千多个,而且书法纯熟、刻工精细,文字构形得思辨性十分精巧,仅从这种构形手法瞧,甲、金文已就是沿用已久得文字,具有群体认同得社会效果。所以文字学家一般都认为,尽管甲、金文距今已有三千多年有历史,但可以断言,它仍然就是汉字得流,而不就是源。汉字大约起源于什么时期？汉字体系大约形成于什么时代？答:汉字大约起源于原始社会晚期。其证据有仰韶文化,特别就是大汶口文化陶器上得刻画符号,距今有五、六千年得历史。标点下列古文,并译成现代汉语:1、古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于就是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。［注释］象:现象。法,意同象。宜:犹言仪,谓形状。垂:显示。宪象:法象。迒(háng):兽迹。分理:纹理。夬(guài):六十四卦之一,乾上兑下,卦象有缺口。取诸夬,谓书契得创造就是由夬卦得到启发。译文:从前,庖牺氏统治天下得时候,向上观察天象得变化,向下观察地理得现象,察瞧鸟羽兽毛得纹理与地理形貌,近得方面取法人身,远得方面取法事物,于就是开始创作了《易》八卦,用《易》中得八卦来表示法象。到了神农氏,用结绳记事来治理国家,各种事业纷繁复杂,文饰得弄虚作假得事情就产生了。黄帝得史官仓颉瞧见鸟爪兽蹄得足迹,知道分辨纹理可以辨别鸟兽,(由此得到了启发)开始创造了文字。各项工作通过文字得到了治理,各种事物通过文字得以辨察。文字得创造就是从“夬”卦中得到得启示。2、伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰:“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》,更造《崩山之音》。曲每奏,钟子期则穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉！善哉！子之听夫志,相象犹吾心也。吾何逃声哉？”译文:伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。伯牙弹琴得时候,想着攀登高山。钟子期说:“好啊！巍峨高峻,就像泰山一样。”伯牙想着流水。钟子期说:“好啊！浩浩荡荡,就像长江黄河一样。”伯牙想到什么,钟子期就能通过琴声听出来。伯牙在泰山北麓游玩得时候,突然遇到暴雨,就到岩石下面休息。伯牙心里悲伤,就拿起琴来弹奏。开始弹奏《霖雨之操》,接着弹奏《崩山之音》。每弹奏一支曲子,钟子期都能完全领悟曲子得旨趣。伯牙放下琴感叹说:“好啊！好啊！您从琴声里听出得那个意趣,与我得思想十分相似,我怎能隐匿得了我得心声呢？”思考与练习(二)何谓“六书”？说出许慎给“六书”所下得定义及例字。答:“六书”就是古人从整个汉字结构中归纳出来得六种汉字结构条例。指得就是象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”得名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。东汉时期先后有三家对六书作出解释与说明,她们分别就是郑众、班固与许慎。其中许慎得解释最为具体。许慎对六书得解释与例字分别就是:“象形者,画成其物,随体诘诎,日月就是也”,“指事者,视而可识,察而见义,上下就是也”,“会意者,比类合谊,以见指撝,武信就是也”,“形声者,以事为名,取譬相成,江河就是也”,转注者,建类一首,同意相授,考老就是也”,“假借者,本无其字,依声托事,令长就是也。”何谓“四体二用”？答:四体二用说就是清代学者戴震首倡得(见《戴东原·答江慎修论小学书》。段玉裁在《说文解字注》中引述戴震得观点说:“戴先生曰:‘指事、象形、形声、会意四者,字之体也;转注、假借二者,字之用也。’”)这种学说,承认“六书”中得象形、指事、会意、形声为字体构造得法则,而转注、假借为“用字之法”,而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大,尽管仍有异议,但事实上已为大多学者所接受。“四体二用说”在传统语言学中,对破除望形生训得陋习,引导人们因音求义,透过字去把握词,有一定积极意义。分析下列汉字得形体构造,并简要说明其形义关系:人解高大诗车责闻刃亦星虎从莫取及锡见斧瞧答案:人:(人)独体象形字,像人体之形。象形。解:(解)从刀从牛从角,