徘徊在得失之间晓明假前无事可做，看到同事芳芳老师的桌子上摆着《一生至少一次的哲学浴》，便顺手拿来聊以打发时间。翻开书，是哲学大家汤一介先生做的序，序言赵玲玲教授说哲学必须生活化，哲学才有生命力；生活必须哲学化，生活才有反省力。我是不懂哲学的，但想一想，感觉这句话还是蛮有道理的的，也应该是比较朴素的哲理吧。于是也想享受一次生活化的“哲学浴”，然芳芳也要看，晶晶老师见我求书若渴，便给我拿来一本，看来书果真是非借不能读也。随心翻阅，感到有很多东西确实像曙光，如果把它当真理我找不到到与之反驳的证据，便把自己感受很深的一些内容记到笔记本上，摘录部分如下：第一章徘徊在得失之间有这样一句话，非常喜欢：没有吃过苦的人，不知道甜的滋味是什么；没有生过病的人，不知道健康的滋味是什么。唯有有了“失”的经验，才能了解到“得”的可贵。人常为着一个奇怪的观念而付出自己的时间、精力、乃至于生命。等到年龄稍长之后，仔细算算自己这一生的账，发现似乎并没有得到，也谈不上失去，可是一生却在“得”“失”的复杂心理状况下，就糊里糊涂地走过来了。我们常常把没有得到的东西当成丧失，以至于失的情况很多。《后汉书》里有一句话：得失一朝，荣辱千载。所谓的得失是根据你所做的事情来，假如没有做事就没有得失可谈；事情做了以后有是非成败，才有得失的论断。所谓的得失是事情的是非成败。因为立场、角度的不同，是非成败的论断自然相异，——所带来的荣辱也不同。真正造成困扰的不是当时的感受，而是事后别人对你做这件事情的评价，也就是荣辱的问题。因为实际上不存在绝对的最正确的是非标准，就容易随波逐流，会因为别人的喜好使自己的一颗心漂浮不定。如果自己的得失心太重，我们自主的可能性就会比较弱。得失是在“事”上，绝对不在“人”上。如把人和事混在一起，就会混淆衡量是非的标准。如果把人与事分开，就会把是非成败看得很淡。得在于其有秩序，失在于其混乱。在人的一生当中，后一分钟能持续前一分钟的行为，且其中间有脉络可循就是得；反之则失。如果我们能找到自己的方向，坚持下去就是得，最怕的就是天天反复不定。得失为什么会成为我们心理上的大问题，主要原因是人性的三个基本缺陷：其一。“知进不只退，知得不知丧“其二、得失本来是是非的问题而是非有“千秋的是非”也有“一时的是非”而我们要找的是放之四海而皆准的是非，绝对不是此时此刻或彼时彼刻皆有不同的是非。可是要找千秋的是非，就如孔子所云“三思而后行”“虑而后有得”。然而一般人做事大都率性而为，很难三四、深虑。其三、人在得到了以后一定会贪，其中尤以“求全”这一贪念为剧，几乎没有人能戒的掉。这三个人性的弱点，使得人在得失问题上挥之不去，永远受其牵制而无可奈何。“嗜欲深时天玑浅”当后天的习惯成为固定模式后，自然的本性就会受到牵制。许多问题常常是因为一时的冲动，而冲动来自于维护自己的面子。这与虚荣心有关。读过这样一句话：舍得是一对孪生兄弟，关系却如鱼和熊掌，不可兼得。有舍才有得，有得必有舍。“舍得”小故事半壶水和满壶水有一个人误入了茫茫无边的沙漠，骄阳似火，酷暑难熬。没有饮水，他饥渴难忍，死亡的时刻向他逼近。他在心理暗暗地提醒自己：水！水！......一定要坚持到最后一刻，找到水源。凭着一股强烈的求生本能，他在沙漠中艰难地跋涉着。找啊找啊，他终于发现了一块小石板，在小石板旁边，他又发现了一个吸水机。他迫不及待，使劲儿地抽水，却滴水全无，正在他心灰意冷、懊丧不巳的时候，却意外地发现旁边还有一个水壶，壶上盖着塞。正当他拿起水壶准备一饮而尽的时候，看到了上面写着这样几行字：“由于天长日久，水壶里也许只剩下半壶水了。你必须先要舍得把这半壶水灌进吸水机中才能打出满壶的水来。记住，走之前一定要把水壶灌满。”他小心地拔开塞子，果然看到半壶清水。望着水，他犹豫起来，是马上倒进干渴的喉咙？还是照纸条所写的倒进吸水机？如果倒进吸水机而打不出来水，自己岂不渴死？最终，他果断地拿起水壶，照字条上所讲，倒进了吸水机，果然打出了清洌的泉水，他痛快地喝了个够，一种说不出来的舒服从喉咙间流入了肚腹，又从心理洋溢出来......休息了一会儿，他把水壶装满水，盖上塞子，然后在纸条上加上了几名话；请相信我，纸条上的话是真的，你只有先舍得半壶水，才能打出满壶的水来。一位高人曾说过：“舍得，舍得，办有舍，才能得。”“舍”与“得”是紧密系在一起的。人的一生中，谁都会都会面对舍与得的考验。“舍”是一门学问，“得”是一种本事，舍不得的人得不到，没有悟开的人舍不得。感想：我们常常把“舍得”两个字放在一起来用，舍得辩证的来看，有舍才有得，舍不得，就得不得。只有学会了放弃，才会真正成长。放弃，也许退一步海阔天空。有些事如果放不下，就永远不会得到自己想要的，只有真正放下了才有资