百家代表人物相关著作政治思想文学特点文艺思想历史地位儒家孔子（春秋末期鲁国人）《论语》“礼”与“仁”生动鲜明的人物形象言简意赅的哲理性语言口语化特点强调作品的美感、教育、认识等功能重视作品内容与形式的完美统一孟子（战国中期邹人）《孟子》性善论仁政强于论辩（论辩性强，言辞机敏<类比推理>，气势雄健，感情充沛，锋芒毕露）善用比喻，平易活泼妙用寓言故事以说理讽刺知人论世以意逆志知言、养气荀子（战国末期赵人）《荀子》性恶论礼法并用篇幅宏大，立意鲜明（文章醇厚老到，圆熟练达，谨严有度）善用比喻，多用排偶（章法整齐，节奏感强，气势雄浑）知人论世将文学艺术当做提高道德文化修养的重要手段《乐论》：重视音乐的作用，主张礼乐相辅而行道家老子《老子》又名《道德经》自然无为朴素唯物辩证法语言：凝练精妙的口语文体：韵散结合表现手法：寓理于形崇尚自然朴素之美注意言辞和意念的关系：①道不可言；②得意忘言庄子认为言辞只是一种表达情意的工具，应该体会作品的言外之意和韵外之致。庄子《庄子》又名《南华经》绝圣弃智齐物论逍遥的追求，避世的消极思想寓言的运用：包括来自民间，经过作者取舍加工的神话传说，更多的是作者自己有意识虚构的故事。寓言想象丰富，夸张非凡，具有浓厚的浪漫主义色彩。寓言构思奇特，变幻莫测。文章感情充沛，有感染力百家代表人物相关著作政治思想文学特点文艺思想历史地位法家管仲《管子》道与仁义礼法结合子产《刑书》以宽服民以猛服民李悝《法经》夺淫民禄尽地力教禁奸邪淫佚之行商鞅《商君书》法：法治思想慎到《慎子》势：强调君主权力申不害《申子》术：君主驾驭群臣静因之术：正名之术：称诗书礼乐为“六虱”韩非子《韩非子》君主专制主义法术势相结合极权主义进化的历史观文风：冷峻峭刻、锋芒毕露散文能洞察隐奥，发常人之不能发论述机具逻辑性善于谋篇布局、修辞炼句广譬博喻，寓言大观重质朴轻文饰，重内容轻形式，重实用轻丽辞，重真实反虚华李斯《谏逐客书》辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟有战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。墨家墨子《墨子》兼爱，非攻“兼相爱”“交相利”节用，节葬尚贤尚同崇尚实质，言之无文讲究逻辑，明辨是非讲究实用：“尚俭”“节用”，强烈反对音乐杂家吕不韦《吕氏春秋》新颖独创的体式平实畅达的文风（精炼、严密）色彩缤纷的寓言故事编纂者历史散文体式作品时间跨度内容文学特点历史地位巫官《周易》分为《易经》《易传》《易经》成于殷末周初；《易传》成于战国占筮的参考书记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。内容广泛，涉及婚姻、战争、行役、畜牧等，个别抒情有些运用赋比兴及衬托等表情达意的手法，生动形象，内容和形式近乎《诗经》我国现存第一部著作反映周代以前诗歌水平群经之首史官《尚书》又称《书经》上古历史文献集最早：殷商中期最晚：春秋初期主要记录上古时期的典、谟、誓、命、训等历史文献已非片段式，而是长篇大论采用一些文学手段和修辞手法，具有相当强的文字表现能力，注入一定感情色彩题目已见文体的区别。真正标志了散文的形成孔子《春秋》编年体春秋末期在鲁国史籍基础上修订而成创立“春秋笔法”的写作方式，通过“微言大义”，“寄褒贬，别善恶”；言简意赅，用词造句精确有序，严谨开创史家之史代替史官之史，能在历史的陈述中寄予自己的褒贬左丘明《左传》又名《春秋左传》《春秋左氏传》《春秋古文》编年体春秋末期以《春秋》为纲，逐年加以补充，详记《春秋》所略之史实实录与批判精神（净而不污，惩恶劝善）“浮夸”：以故事性、戏剧性的细节描写揭示人物的面貌善于描写战争语言的精明简练，含蓄婉转历史的真实性、思想的倾向性、语言的形象性形成了我国历史散文的优秀传统左丘明《国语》又称《春秋外传》国别体西周初到春秋末年各国文献汇编现存本21卷分记周鲁齐晋郑楚吴越等八国以记言为主，记事为辅部分故事如勾践灭吴是传奇式的精彩长篇，有较强的文学性《尚书》的继承对战国论说文有直接影响与《左传》可相互参看刘向《战国策》国别体主要是战国时期主要记载当时的谋臣策士，特别是纵横家的活动和言论记载大量的历史故事传说，将笔墨集中于人物的性格刻画；2.写人时重神似；3.语言上长于铺陈，流畅恣肆，气势激昂；4.多用寓言和小故事讲理左以理服人，战以声夺势左持之有故，战杜撰虚言左言辞恳切，战强词夺理左平实稳重，战铺张扬厉《晏子春秋》历史人物传记春秋时期记录齐国政治家晏婴言行故事的汇编以记事为主，记言为辅通过重大历史事件和生活琐事塑造人物我国第一部以个人为核心的长篇专传先秦双壁概况分类作品时间跨度内容文学特点或艺术成就历史地位（两种文学流派）诗经采诗说献诗说删诗说非