第五篇处世之道1、一上火车，便开始了一场不愉快的谈话。铁木辛哥首先发出了一连串的责难：“为什么派你跟我一起去？是想来教育我们这些老头子，监督我们的吧？白费劲！你们还在到处玩的时候，我已经不知经历了多少场战争了，为了给你们建立苏维埃政权而奋斗。你军事学院毕业有什么了不起！革命开始的时候，你才几岁？”这些话，已几近侮辱了，但是什捷缅科却老实地回答：“那时候，刚满十岁。”接着又平静地表示对元帅非常尊重，准备向他学习。铁木辛哥最后说：“算了，外交家，睡觉吧。时间会证明谁是什么样的人。”时间也确实证明了一切，他们同甘共苦了一个月，在一次晚间喝茶的时候，铁木辛哥突然说：“现在我才发现自己错了，你并不是我想象中的那种人。我曾想，你是斯大林专门派来监督我的……”后来什捷缅科被上面召回，铁木辛哥亲自向大本营提出要求，调这个晚辈来共事。在这里我们可以看到，什捷缅科为顾全大局的忍辱负重的精神，这正是圆润的处事之道，也正因如此，使他得到了铁元帅的尊重，相容和信任。2、在《资治通鉴》中记载着这样一个故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是昏君呢？”大多数的官员都趋炎附势之人，纷纷说：“大王当然是一代明君了。”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说：“大王是昏君。”魏王如被泼了一盆冷水，问：“何以见得？”任座回答说：“大王您获得了胜利，攻下了城池，没有按顺序分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。”魏王大怒，马上下令，将任座赶出去听候发落。接着问下一个臣子，这位大臣说：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问：“何以见得？”这位大臣说：“有古言说，明君手下多是些直臣，现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君！”听罢，魏王赶快把任座重新请进来赴宴。在这个故事中，出现了三种人。第一种是那些趋炎附势的大臣，他们说魏王是明君，完全是出于保全自己与升官发财的私心，是圆滑。这样做只会更加助长魏王的昏庸无道。第二种是任座这种刚正不阿之人，敢于不畏权势，直言进谏，非常了不起。但是这种人却因为刚正有余，圆滑不足，触犯了魏王的君王威信和颜面，不但没起到作用，反而自己被赶出去。最后一种人便是救回任座的大臣，显而易见，他所有的不仅是刚正，而且是大智慧。其实，他很清楚魏王是昏君，但是直言不讳，必将会获得像任座那样的下场，为了使魏王能够纳谏，他顺从了魏王的心态，先说他是明君。因为这位大臣的初衷是想要帮助魏王的，所以他说出这句话与那些趋炎附势之徒有本质区别，起到的作用也就不同。然后他在解释中婉转的告诉了魏王他就是个昏君，明君应该如何做。这样做就起到了一箭双雕的作用，不仅纠正了魏王的昏君所为，也解救了任座。这个故事告诉了我们一种处世之道——外圆内方。3、前几天看了一篇小文，心里很是感慨的。不知大家看没看过。说童话里有一头狮子生病了，百兽都来探望它，唯独没有狐狸。于是狼利用这个机会对狮子说：狐狸一点也不尊敬你就它没有来探望。刚好狐狸来了正好听到狼说它的坏话。狮子看到狐狸来了非常生气，狐狸说给它解释的机会。然后就说：在所有的动物中有谁能比我更关心您的病情呢？我去找医生去了到现在才找到医治的办法。狮子命令狐狸说出治病的方法来。狐狸说：活剥狼皮披在身上。狮子听到后立刻扑上去撕掉狼皮。于是狼死了，而后狐狸得意的笑着说：让人产生恶念这就是应有的下场。故事的结果不难看出它在告诉我们：害人就是害已，当人在说别人的时候，已经是让别人说自己了。孔夫子说的好：已所不欲，勿施于人。善待他人就是善待自己。是啊！有时人在生命的长河中总是同自己开这样或那样的玩笑，或悲、或喜、或哀、或怨、或得、或失……但结果会怎样呢？不觉中人生便在得失哀怨中匆匆逝去。到老时不知自己失去的是什么，可悲啊！我们说：生命是短暂的，可生命的过程是可贵的。人在世中怎样活的开心、活的快乐、活的幸福我想才是人生最有意义的事啊！我不赞同狼与狐狸之间害人害已的做法，但我更提倡心灵的纯净与人生命存在的价值。那将是生命的永远哪！第四篇《君子之道》1、说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想：我一定要招到最多的客人。所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说“我是本省最好的裁缝”，把这个大牌子挂出去了。第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说“我是全国最好的裁缝”。第三家想了想说，“我难道还能做全世界最好的裁缝吗？”想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是“我是这条街上最好的裁缝”。也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。2、十五世纪一个宗教改革学家路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么