－６－经济论坛气氛，但是还不够，要是弄得像个藏包更好，而且要是由那些木头刻的东西，有点文化底蕴。（李力）３．４老板与符号的关系。在藏吧内，唐卡和八宝图的宗教意义也是迥异。各个装饰符号看似独立，但是在各种符号之间，有着千丝万缕的联系，共同组成了一个完整的藏族文化系统。在这个文化系统空间里，每一个符号都有它自己的位置和作用，他们的总和，才是藏族的文化。缺少了其中的任何一个，藏族的文化都是不完整的。虽然藏吧老板在访谈时说：“藏族的文化太深了，我只能做到多元、尽量正宗。”我们在问及藏吧老板他酒吧里物品的含义，得到的回答几乎是一样的———“装饰，好看，没什么特别的”或是“有宗教含义，但说不上来”。由此分析，在经济意义之下的藏吧老板，首先是一个生意人，然后才是一个藏族人。“当然，作为一个商人，利益最大化是很重要的”（藏吧老板）。因此，在生意人眼中的本来有含义的符号（物品）统统成为了其谋求利益的工具。比如说，把唐卡放在酒吧里让顾客抽烟的烟熏（一般藏族家里会把唐卡放在最好的方位，还要用塑料膜罩上防尘）；藏族的门帘作为装饰挂在墙上（藏族认为这样不吉祥）等等。他们之间的关系不再是传统藏族人对宗教和原有习俗的虔诚和信奉，而转化为了更多商业含意的关系。“能指”和“所指”都是索绪尔语言学的术语。索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。各个符号的能指和所指是不同的。４总结和建议４．１总结。通过调查我们认为，该酒吧顾客具有同质性较强的特点；该酒吧顾客的最主要消费原因是受到藏族文化的吸引；藏吧的经营者在依靠市场经济的同时借助本民族特有文化在北京这样的大都市生存和发展。４．２酒吧的功能和建议。“藏吧”在魏公村这样的一个多民族社区中，发挥着自己不可替代的功能。４．２．１文化功能。藏吧作为一个以藏族文化为卖点的酒吧，为人们的休闲娱乐提供了一种新选择的同时也在该社区中起到了传播藏族文化的媒介作用。同时，对藏族人来说，藏吧为其提供了感受本民族文化的场所，同时也能够丰富该社区的饮食文化。对于酒吧老板而言，藏吧更多的是一个获得利润的工具；对于藏族而言，它是一种家乡和民族的感情寄托地；但是对于别的民族而言，它是一个窗口，可以了解藏族文化（宗塔）。４．２．２社会功能。首先，该酒吧为异地生存的散杂居藏族提供了一种谋生手段。这在一定程度上减轻了国家的就业压力，稳定了社会。其次，该酒吧起到凝聚藏族成员，加强民族感情的作用。在藏吧这种有着民族特色的特定环境中，藏族人的民族意识和民族认同感会有所加强。对于远离家乡到北京的藏族人来说，在一定程度上能解除思念家乡的情怀（宗塔）。４．２．３经济功能。酒吧自然要纳税，也就能够增加本社区的税务收入；由于商业运营需要，该酒吧与批发商、零售商等发生联系，作为诸多经济实体中的一分子，该酒吧也为活跃市场经济作出了一定的贡献；藏吧的存在间接带动了本地区经济，提高了本地区人们的收入。藏吧的经营者是外地来京的藏族人，他们希望通过自己的努力，在北京的市场经济中分到一份羹，能够被北京这样的大都市接纳。他们同许多其他民族来京的同胞一样，属于散杂居少数民族，因此，他们能否找到合适的生活方式，关系到民族的团结，社会的安定，值得民族学者与社会学学者的关注。虽然顾客对酒吧老板运用文化的一些不当之处稍有微言，但是这些批评者也同时承认藏吧的确给他们的业余生活带来了欢乐，为他们的聚会等活动提供了适合的场所。藏吧的成功经营，说明了这样的模式值得我们的学习和借鉴。注释①本报告基于笔者所在调查小组实地调查所获得资料基础上写成。调查组成员当时均为中央民族大学民族学与社会学学院２００３级本科生。（上接５页）浅议房产财富效应徐军作为一国财富重要组成部分的房地产，既是各类投资者重要的投资对象，也是家庭财富的主要组成部分，同时，房地产本身也可归之于耐用消费品。这里所指的房地产特指居民的住宅资产，而不包括商铺和写字楼等房地产，因为住宅在房地产中占６０％￣７０％。从各国经济表现来看，全球居民财富越来越紧密地与房地产联系在一起。虽然２０世纪９０年代末，美国家庭股票持有量一度超过了其拥有的住房资产，不过２００１年以来，世界范围内的房地产市场也不断升温。有关数据表明，在发达国家，２００６年个人拥有的股票价值为２３万亿美元，拥有的不动产价值达４０万亿美元。近