会计学这两词，我们(wǒmen)究竟理解多少其中的含义？还有多少人，还在为一时的成功沾沾自喜；或者(huòzhě)又为一次小小的失败懊恼不堪。所幸，我们有一位幽默的大师为我们解读这一切，并把这两者融合(rónghé)在了一起，组成了：《生活的艺术》在《生活的艺术》中，我看到的是林语堂先生坐在竹椅上，烹茶煮酒，安逸闲适的在烟雾缭绕中，把生活真谛娓娓道来。在此书中，林语堂先生从生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面总结出艺术所在的闪光点。更加珍贵的是，他自己化身桥梁，尝试把中国式中庸的闲适生活艺术，传递到世界去。林语堂先生到了美国生活后，就写了《吾国与吾民》、《生活的艺术》，据说此书居美国畅销书排行榜首达52周，接连(jiēlián)再版四十余次，并翻译成十余种文字。语堂先生很有志向，小时侯说过要写一本让全世界都知道的书，这本《生活的艺术》差不多可以算是了吧。私人(sīrén)的“林语堂风格”因而(yīnér)，喜欢这种风格的读者——准确地说，是具有林语堂式思想、情趣的读者，自然对林语堂的著作评价极高。例如，有人认为《吾国与吾民》是“迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作”。但是，不喜欢这种风格的读者——准确地说，是不具有林语堂式思想、情趣或者说人生境界还没有达到林语堂那种高度的读者（如某些大学生），肯定会对林语堂的著作不以为然。林语堂在《自序》还说：“我也想以一个现代人的立场说话，而不仅仅以中国人的立场说话为满足，我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自己所吸收到我现代脑筋里的东西表现出来。”“写给全世界的书”林教授在自序称：自己并非在创作，很多东西前人已经讲过，他传达的东方的真理在本土习以为常，还要著述的原因是，他感到和这些已故的天才们心灵相通，灵魂同在。他和8世纪的白居易、11世纪的苏东坡、16、17世纪的屠赤水、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣叹交上了朋友，和伟大人物的无名祖宗成为了同志，拜庄子和陶渊明当了老师。他甘心当他们的喉舌，做一个忠实的移译者，把他们的想法用现代的方式说出来，假如说的好，全托他们的福，假如说的不好，全怪自己的错。林语堂继承的是自由旷达、陶情闲适的一脉。他在书中大肆引用同人们的著作，也不管(bùguǎn)洋鬼子看不看得懂。书的销量这么好，看来大家很吃他这一套。东方在西方人的眼里就是神秘，如果尽说些让人看得懂的大白话，简直扫兴。给外国人看的关于中国的书，由喝足了洋墨水古今中外通吃又带点传统士大夫清高气的林语堂来写，简直最合适不过，语堂先生非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。我们都看到了他诚恳的眼神和嘴角的微笑。此书不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林教授认为(rènwéi)美国人有三大恶习：讲究效率，讲究准时，希望事业成功。如果这真的是恶习的话，那么我们现在几乎大多数人都有，并在极力推崇，希望每个人都染上。林教授认为(rènwéi)：“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”，这是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，中国人则认为(rènwéi)差不多就可以了。林教授地下有知，就会惊觉：现在的中国人几乎已经变成了以前的美国人，现在的美国人越来越像以前的中国人。林教授看不惯美国人的地方还有：见面握手，穿不合人性的西装，男子进电梯有女子在需脱帽……看不惯美国女人的地方是，她们致力于身体的性吸引力。在一个中国女子已经抛弃脂粉的年龄，她们依旧化妆，花很多的时间和钱去做头发，买稀奇古怪的化妆品、性感的衣服。林语堂先生自称不是先知，但他预言(yùyán)，过些年等条件允许了，中国女人也会这么做的，因为他看到她们刚从三寸金莲解放出来，就赶紧穿起了高跟鞋。他的预言(yùyán)好像说中了。林教授想告诉美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化(wénhuà)的享受。字里行间都在教匆忙的现代人放弃一些不必要的，而懂得真正的生活之宝贵。“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”林先生这样说。亲近大自然，珍惜我们身边的人，安静地阅读一本好书，品尝美味佳肴……得到的就是(jiùshì)最简单最质朴的快乐。以前就很向往周游世界的旅行，在没有看这本书之前，我认为这样就是旅行。其实不然，“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑(yòuhuò)，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不