会计学赵普普少习吏事，寡学术，及为相，太祖(tàizǔ)常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖hé户（关）启箧（qiè书箱）取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨hōng，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。1.“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲(cóngxīnsuǒyù)不逾矩。”翻译：“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十，我能通达道理不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆。到七十我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了。”2.子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也翻译：孔子说：仲由啊，我教给你什么是“知”吧，知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于(guānyú)“知”的真谛。3.颜渊季路侍。子曰：盍（何）各言尔志？子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。翻译：颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说：“何不(héhù)各自说说你们的志向呢？”子路说：“我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们分享，用破了也不会抱怨。”颜渊说：“我愿意做到不夸耀自己的长处，不夸大自己的功劳。”子路说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年青人得到关怀。”子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”【注释(zhùshì)】(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”子夏为莒父宰（莒父，鲁国地名。宰，是邑长。），问政，子曰‘无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成（孔子(kǒnɡzǐ)的弟子）子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子(kǒnɡzǐ)请教，孔子(kǒnɡzǐ)对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子说：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得(lǎnde)作下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)【注释】(1)雕：同“凋”，凋零2【译文】孔丘说：“到了一年最寒冷的冬季(dōngjì)，才知道松树柏树是最后落叶的。”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士⑴之仁者。”子贡问怎样去培养仁德。孔子道：“工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人(shìrén)中的仁人。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！什么事情孔子感到困难呢？孔子说，如果一群人整天聚在一起，说话(shuōhuà)不讲道德原则，胡吹乱侃，漫无边际，好逞能耍小聪明，(对这种口无遮拦，心中空虚，不能以道德来约束心身行为的人，对他们进行教化)真感到难呀！子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家(rénjiā)不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【注释】1、子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子(kǒnɡzǐ)而言。2、学：孔子(kǒnɡzǐ)在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。3、时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。4、说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。5、有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。6、乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。7、愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。8、君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子(kǒnɡzǐ)理想中具有高尚人格的人。曾子曰：吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友