四川省成都外国语学校2020-2021学年高二历史10月月考试题注意事项：1﹑本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。2﹑本堂考试100分钟，满分100分。3﹑答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。4﹑考试结束后，将答题卡交回。第Ⅰ卷（选择题，共48分）一﹑选择题（每小题1.5分，共32小题，本部分共48分，每小题只有一个正确答案，请把它填涂在答题卡上。）1、战国时有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”此话反映的是A．儒家的思想B．道家的思想C．法家的思想D．墨家的思想2、英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想3、《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”4、南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”5、战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A.孟子B．韩非子C．墨子D．荀子6、“子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”孔子这一主张的根本意图是()A．以礼约束人们的言行以达到仁B．以礼为工具恢复周王室的统治C．重建周礼的权威以纠正时弊D．利用礼建立新兴地主阶级的统治7、“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸(薄葬之意)，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是()A．为政以德B．严刑峻法C．无为而治D．兼爱非攻8．王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是()A．权臣豪强对中央集权的畏惧B．当时社会对君权神授的尊崇C．儒学忠君思想的进一步强化D．儒家“经世致用”思想的恢复9．《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。这说明当时()A．儒家文化影响行政管理B．孝悌观念已被普遍接受C．地方权力过大不便管理D．政府对农业重视程度不够10．“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿不视世间之夫妇为。……妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。”最有可能说这种言论的思想家是()A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽11．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指()A．强化三纲五常教化作用B．从神学政治转向伦理道德C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性12、佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是（）A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．儒家思想不断改造完善，能够适应加强君主专制统治者的需要D．儒家宣言的仁政思想得到了人民的拥护13．对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张()A．导致经世致用思想盛行B．受到西方启蒙思想的影响C．是对儒家思想精华的传承D．动摇了儒家思想的地位14．黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调()A．嫡长子维承制的弊端及落后性B．扩大相权以防止专制的必要性C．专制下官僚政治存在的合理性D．晚清恢复宰相制度的进步意义15．明代以前，关庙主要集中在“燕赵荆楚”之间，但在作为关羽“敌国”的原吴国地区，关羽信仰较为淡漠。明万历年间，关羽被朝廷加封为“协天护国忠义大帝”，成为司科举之命的“武曲星”。由此，江南文士积极修建关庙。关羽信仰逐步在民间普及。这