第二单元单元评估时间：45分钟满分：100分一、选择题(每题4分，共48分)1．西汉至魏晋时期，门下省内多杂用阉人，负责“执虎子(尿壶)、唾壶”等，做的事情非常不堪，民间讽刺侍从出身的人往往称之为“持虎子者”(《三国志·魏书·苏则传》)，但他们在官场中却备受重视。这种现象反映了(B)A．中央集权扭曲了官场风气B．君主专制的必然结果C．士人道德沦丧的时代风气D．忠君爱国思想的体现解析：根据“门下省内多杂用阉人”“在官场中却备受重视”，结合所学，古代君主为了加强专制重用身边侍从人员和亲信，削弱相权，故B项正确；材料反映的现象是君主专制的结果，中央集权反映的是中央和地方关系，故A项错误；材料无法体现“士人道德沦丧”，排除C项；材料信息与“忠君爱国”无关，排除D项。2．下表说明(D)时代政区名称北方数量南方数量秦末郡3413西汉元始二年(2年)郡、国7132西晋太康元年(280年)州11.57.5唐开元二十一年(733年)道78唐元和八年(813年)路815A．中央对地方控制加强B．行政区划调整兼顾南北平衡C．经济重心转移到南方D．经济发展状况影响政区变迁解析：从材料信息来看，地方最高层级行政单位的南北方数量，秦汉至西晋时期北多南少，唐朝后期逐渐北少南多，联系所学可知，这一时期中国的经济重心正在逐步南移，从而在南方设立的最高层级行政单位不断增加，故答案为D项。材料没有涉及中央和地方权力关系的变化，不能反映中央对地方的控制加强，排除A项；从行政单位的数量来看，没有体现“南北平衡”，排除B项；经济重心转移到南方是在南宋时期，排除C项。3．南朝道士张融遗命，入殓时“左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》”。这说明了(B)A．南朝人热衷研究中外文化典籍B．儒、释、道三教出现融合趋势C．儒家思想的主流地位受到冲击D．南北朝时期出现崇佛抑儒现象解析：本题主要考查三教合一。从材料中“南朝道士张融遗命，入殓时‘左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》’”可以看出，当时儒、释、道三教呈现出融合趋势，所以B项正确；A项没有理解材料的真实含义，排除；材料反映的是三教融合的趋势，不是突出表现儒家思想的地位受到冲击，C项错误；D项材料没有反映。4．韦伯说中国在“长达12个世纪的时间里，人们的社会地位概由其官职决定，而不是由其财富决定。而获得做官资格的又是由其所受的教育决定”。形成这种局面的制度保障是(D)A．宗法制B．察举制C．九品中正制D．科举制解析：本题主要考查古代选官制度之科举制。材料中“社会地位概由其官职决定”“获得做官资格的又是由其所受的教育决定”说明是科举制度实施导致的，D项正确。A项属于西周政治制度，和选拔人才没有关系。察举制是汉代实行的选官制度，主要注重品德，而九品中正制则注重门第，由此可见，B、C两项选官依据都不是通过教育实行的。5．元代王祯《农书》描述曲辕犁：“南方水田泥耕，其田高下阔狭不等，一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便。”这说明曲辕犁(C)A．在元朝开始用于农业B．只适合南方水田C．使传统耕作技术成熟D．变革了耕作方式解析：曲辕犁是唐朝发明并用于农业生产，故A项错误；曲辕犁虽然出现于长江下游一带，但是技术可以传播与交流，曲辕犁具有普遍适用性，“只”字绝对化，故B项错误；根据材料“一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便”可以看出，使用曲辕犁的方便性，故C项正确；曲辕犁只是使犁的构造发生改变，并不能改变铁犁牛耕的耕作方式，故D项错误。6．为酬劳谋臣武将以及优待皇室诸王，贞观十一年太宗定下制度：勋臣、诸王为世封刺史。当时，刺史是一州之长，唐初全国仅有州(府)158个。侍御史马周上书反对，他举史实为例陈述该制度的危害，太宗最终采纳马周之言，停止了世袭。这则史事(D)A．折射出唐初政治的民主性B．蕴含了唐太宗施仁政的方略C．凸显了三省六部制的优越性D．反映了唐太宗开明的施政风格解析：从材料中的“太宗最终采纳马周之言，停止了世袭”来看，唐太宗能够听取大臣的正确意见，因此这则史事反映了唐太宗开明的施政风格，故答案为D项；唐初政治不存在“民主性”，排除A项；材料中唐太宗采取建议与“施仁政”无关，排除B项；材料没有反映三省六部制的作用，排除C项。7．唐代前期，各地刺史的日常工作是与尚书省联系，唐代中后期则不同，刺史主要是向当地节度观察使请示汇报。这一变化反映了(C)A．皇权强化导致尚书省的地位下降B．刺史权力膨胀引起中央政府警惕C．藩镇势力的发展削弱了中央集权D．中央利用分权策略加强地方控制解析：材料信息是唐代前期刺史向尚书省(中央)请示汇报，唐代中后期则向地方节度使请示汇报，这实质上反映了地方割据势力的扩大和中央权力的削弱，故C项正确；材料反映的是皇权