课时作业8三国至隋唐的文化一、选择题1．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教(C)A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想基本融为一体C．深受中国思想文化的浸润D．与中国儒家伦理存在冲突解析：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C项正确，D项错误；材料无法体现中国佛教“完全脱离了印度早期佛教”，排除A项；材料无法体现中国佛教“与儒家思想基本融为一体”，排除B项。2．唐朝统治者奉老子为祖先，道教最受尊崇，这体现了当时奉行的政策是(C)A．“贵儒”“尊道”B．三教合一C．三教并行D．道学独尊解析：“贵儒”“尊道”是魏晋南北朝时期道教的主张，“三教合一”是隋朝时期儒家学者提出的，“道学独尊”不符合史实，排除A、B、D三项；结合所学可知，C项符合题意。3．“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，面对当时寺院众多、佛教流行的现象，不断有人出来反佛，最杰出的无神论思想家是(C)A．汉武帝B．北魏孝文帝C．范缜D．韩愈解析：根据“南朝”这一信息结合所学可知，南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行了抨击，故选C项。4．在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大，色彩绚丽，气魄雄浑。这种变化说明(C)A．艺术创作风格不同B．北魏时期社会状况C．艺术与现实的关系D．唐朝国家统一强大解析：敦煌在北魏时代，社会动荡不安，所以在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，在唐朝时期国力强盛，国家统一，唐统治者实行开放的经济文化政策，所以唐代壁画则规模宏大，色彩绚丽，气魄雄浑，所以材料中的变化体现了艺术与现实的关系。5．古诗词在不同程度上为历史研究起到了作用。与诗句“国破山河在，城春草木深”相关的史实是(D)A．秦末农民起义B．西汉文景之治C．三国赤壁之战D．唐朝安史之乱解析：结合所学知识可知，唐朝是中国古代诗歌繁荣的时期，“国破山河在，城春草木深”是唐朝诗人杜甫创作的《春望》的名句，相关背景是唐朝安史之乱。6．魏晋南北朝时期，文学有了很大发展。讲究对仗的工整、声律的调谐和辞藻的华丽的文体是(B)A．建安文学B．骈文C．田园诗D．北朝民歌解析：结合所学可知，材料所述是起源于汉魏，盛行于南北朝的骈文。7．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰玮，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了(C)A．唐代草书否定了楷书的法度规范B．唐书完全满足了时人的审美需求C．唐书“既尚法又尚情”的艺术特质D．唐代社会三教合一的思想格局解析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料“‘楷书’规矩之森严”“‘狂草’纵放恣肆、奇宕瑰玮”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项片面；B项错误，错在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。8．“世上疮痍，诗中圣哲”“民间疾苦，笔底波澜”是郭沫若称颂一位古代诗人而写的对联。这位诗人是(B)A．屈原B．杜甫C．李白D．白居易解析：结合所学可知，“诗圣”是指唐代诗人杜甫，故选B项。9．中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为(C)A．天人合一B．诗画合一C．情景合一D．知行合一解析：文人画最大的特点是注重意境描述，材料中的“注重用画面传达主观情致与神韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情景交融在一起的，故C项正确；“天人合一”是董仲舒的思想，A项与题意无关；“诗画合一”不是文人画的特点，故B项错误；“知行合一”是王阳明的思想，D项与题意无关。10．三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫黄和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载(D)A．表明此时火药已经发明B．说明吴国有制造火药的技术C．反映火药开始用于战争D．体现古人对火药材料的认知解析：依据题干“内藏硫黄和焰硝，自带火种”“顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败”可知，这反映了古人对火药材料的认知，故D项正确；题干材料只是反映三国时期对火药材料的认知，不能说明火药已经发明和吴国有制造火药的技术，故A、B两项错误；“火药开始用