开明中学高三历史周练三十（必修三第一单元）一、选择题1．在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人A.不读儒学，文化浅薄B.忙于经商，行为粗疏C.自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D.行为有违“礼”的规范和“仁”的精神2．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。其中被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是A.儒家B.墨家C.法家D.道家3．某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是A．老子B．孔子C．墨子D．韩非子4．梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系B．强调有教无类，注重发展私立教育C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革5.荀子曰：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；洙赏而不类，则下疑，俗俭（险）而百姓不一。”这表明荀子主张A.先义后利B教化百姓C严刑苛法D礼法并用6．最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是A．“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”B．“内史，周官，秦因之，掌治京师。”C．“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。”D．有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。”7．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派8．朱元璋读《孟子》时说，此老如活到今日，也应该杀头。他下令将《孟子》大量删减。下列句子，被删掉的应该是A．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”B．“劳心者治人，劳力者治于人”C．“人有不为也，而后可以有为”D．“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”9．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面吸收10.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建立以礼人法，以法护法D.主张民性本善，君权神授11．汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是A．仁政爱民B．无为而治C．严刑竣法D．儒表法里12．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是A．女权意识的觉醒B．理学对全社会影响的深入C．商品经济的发展D．战乱和社会动荡加剧13．南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”，“学思并进"、“慎思审择”等原则，由此可知A．该书院的理念倾向朱熹的理学B．该书院受陆九渊的影响最大C．该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容D．该书院的教学方法完全独创14．“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.致良知15．朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是A.朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本源B.“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德南昌市城雕·鹅湖之会C.是否为封建统治阶级服务D.是否进行内心反省，以致良知16．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治