1前言纵然,阳宅学派别众多,但仍不离八卦阴阳五行之范畴,如抛开派别门户之见,纵然,阳宅学派别众多,但仍不离八卦阴阳五行之范畴,如抛开派别门户之见,便可以发现诸多派别当中,其实各有所长,也可以说各有其理论依据,唯其适用之场合不同而已,如果说,完诸多派别当中,其实各有所长,也可以说各有其理论依据,唯其适用之场合不同而已,如果说,整阳宅学术课程有何不同之处,也只能说只要跟阳宅理气有关系,而且能够运用,对众生有帮助整阳宅学术课程有何不同之处,也只能说只要跟阳宅理气有关系,而且能够运用,者,我均尽可能将其收纳,并且在运用时施以最适当之法.我均尽可能将其收纳,并且在运用时施以最适当之法.因此,完整阳宅学术课程保留了多数的古法,再加上现代建筑的新法；而所谓新法,其实是因此,完整阳宅学术课程保留了多数的古法,再加上现代建筑的新法；而所谓新法,尽量以古法为依据而衍生出其运用上的变化,如无古法可依循,再从专业体验中不厌其烦的观尽量以古法为依据而衍生出其运用上的变化,如无古法可依循,察印证,如无把握则暂且搁置,或寻先知解惑,但仍以八卦阴阳五行变化之范围,察印证,如无把握则暂且搁置,或寻先知解惑,但仍以八卦阴阳五行变化之范围,而且特别注重其理论依据与实际之配合,毕竟,法要能用才是真.与现实不合之法,也是落于空谈而已,若只迁其理论依据与实际之配合,毕竟,法要能用才是真.与现实不合之法,也是落于空谈而已,就现实,而不要求理论依据又恐其误用矣!就现实,而不要求理论依据又恐其误用矣!有人问我,各派开门法如许之多,堪宅时,何以使用甲法而不用乙法,我如足回答:有人问我,各派开门法如许之多,堪宅时,何以使用甲法而不用乙法,我如足回答:[因为[因为该宅适用甲法而不适用乙法,而某种场所又适用乙法,非乙法不用也]'此即完整阳宅学术之精该宅适用甲法而不适用乙法,而某种场所又适用乙法,非乙法不用也]'此即完整阳宅学术之精]'神所在也.例如教授安床法有七种之多,法法并无冲突,只因家庭中所产生之状况,而需安床相神所在也.例如教授安床法有七种之多,法法并无冲突,只因家庭中所产生之状况,助者,情形绝非独一若仅以一法对治,岂能完美无缺?助者,情形绝非独一,若仅以一法对治,岂能完美无缺?故复需诸法依其所需而调伏之.如医者知其病源,再以适切之药对治,方能收其效也.在本书中,为求数据尽可需而调伏之.如医者知其病源,再以适切之药对治,方能收其效也.在本书中,能完整,有时无法顾及部份之学习顺序,因此或会产生初学者,对于部份内容无法了解的情形,能完整,有时无法顾及部份之学习顺序,因此或会产生初学者,对于部份内容无法了解的情形,诸君倘遇有此一状况,不妨继续研读,再重复反复比对,即可完全融入,诸君倘遇有此一状况,不妨继续研读,再重复反复比对,即可完全融入,届时必有豁然开穷之喜乐与收获,有志者事竟成,愿诸君共勉之.乐与收获,有志者事竟成,愿诸君共勉之.此书所谓的大全,即我尽可能完全吧所学所知,不予保留的整理出来,以食同好,友人说我此书所谓的大全,即我尽可能完全吧所学所知,不予保留的整理出来,以食同好,此举甚傻？俗不知古学四分五裂以为今人之悲,若人人藏技,则后世子孙无福矣!此举甚傻？俗不知古学四分五裂以为今人之悲,若人人藏技,则后世子孙无福矣!再说人生不过百,等双眼一闭两腿一蹬,凡所为均任何意义矣!双眼一闭两腿一蹬,凡所为均任何意义矣!VCD1:笔记VCD1:笔记阳宅形家：到现场，不要罗盘，只看屋周围的“形家：到现场，不要罗盘，只看屋周围的“形”再避凶。，再避凶。形状的五行配置）峦头(四兽的部分)]形状的五行配置）峦头(四兽的部分)]、理家创3.九星3.九星4.玄空4.玄空乾坤国宝是三元龙门八大局水法的部分，变换出来的新派，现在水局难找，常常以路来当乾坤国宝是三元龙门八大局水法的部分，变换出来的新派，现在水局难找，国宝是三元龙门八大局水法的部分水使用，或自己挖池塘当水，老师说不可靠，不符合古法。水使用，或自己挖池塘当水，老师说不可靠，不符合古法。八宅法：现在用的人很多，因为比较简单，但有很多自相矛盾之处，所以，很多老师把它八宅法：现在用的人很多，因为比较简单，但有很多自相矛盾之处，所以，称为伪法，在阳宅中很少用到。称为伪法，在阳宅中很少用到。3.六十四卦3.六十四卦3.洪范五行3.洪范五行1.三元1.三元2.三合2.三合三元1.三元九运1.三元九运2.乾坤国宝2.乾坤国宝三合1.八宅法1.八宅法2.先后天派2.先后天派自形象（[形象（屋的颜色及2九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中观星体，把山的五行变成星体，古法九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中观星体，把山的五行变成星体，也是在外，变换到宅内，常不适用。也是在外，变换到宅内，常不适用。玄空法：