陶庵梦忆〔明〕张序岱?《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，陶庵梦忆》共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡之后，直至乾隆四十年才初版行世。甲申明亡之后，直至乾隆四十年才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活娱乐戏曲古董等的纪录，大量关于明代日常生活娱乐戏曲古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。张岱（1597～约1676）张岱（1597～约1676）?晚明散文家。字宗子，改字石公，号陶庵，又自号蝶庵居士。明亡后披发入山，安贫著书。张岱出身于一个仕宦家庭，他在文学上沿袭公安派、竟陵派的主张，反对桎梏性灵的复古主义，提倡任情适性的文风。但又不为公安、竟陵所囿，能吸取两家之长，弃两家之短。其作品题材范围广阔，于描写山水景物之外涉及社会生活的各个方面。明亡后，他隐迹山居，在国破家亡之际，回首20年前的繁华靡丽生活，写成《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》两书，以抒发他对故国乡土的追恋之情。张岱文笔活泼清新，时杂诙谐，不论写景抒情,叙事论理,俱趣味盎然。如《陶庵梦忆》中《西湖七月半》、《湖心亭看雪》均写得意境极佳。其他如《金山夜戏》、《柳敬亭说书》、虎丘的月夜、西湖的莲灯，无不写得逼真如画。张岱以散文的成就，被认为是晚明小品文的代表作家。?陶庵国破家亡，无所陶庵国破家亡，?陶庵国破家亡，无可陶庵国破家亡，归止。披发入山，归宿之处。归止。披发入山，駴归宿之处。披头散发駴为野人。故旧见之，进入山中，駴为野人。故旧见之，进入山中，形状可怕如毒药猛兽，地变成了野人。如毒药猛兽，愕望不地变成了野人。亲戚敢与接。朋友一看到我，敢与接。朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，看到了毒药猛兽，愕然地望着，然地望着，不敢与我接触。接触。?我写了《自挽诗》，我写了《自挽诗》?作《自挽诗》，每欲自挽诗》屡次想自杀，屡次想自杀，但因引决，石匮书》引决，因《石匮书》石匮书》未写完，《石匮书》未写完，未成，尚视息人世。未成，尚视息人世。所以还在人间生活。所以还在人间生活。然瓶粟屡罄，然而瓮中经常无米，然而瓮中经常无米，然瓶粟屡罄，不能举不能煮饭疗饥。不能煮饭疗饥。我这始知首阳二老，火。始知首阳二老，才懂得首阳山的伯夷、才懂得首阳山的伯夷、直头饿死，不食周粟，直头饿死，不食周粟，叔齐二老实在是饿死还是后人妆点语也。还是后人妆点语也。的，说他们不愿吃周还是后人夸张、粟，还是后人夸张、粉饰的话。粉饰的话。饥饿的时候，?饥饿之余，好弄笔墨。?饥饿的时候，喜欢写写文饥饿之余，好弄笔墨。章。由此而想到以前生长因思昔人生长王谢，因思昔人生长王谢，于王、谢之家，于王、谢之家，很享用过颇事豪华，颇事豪华，今日罹此豪华的生活，豪华的生活，今日遭到这样的果报：样的果报：以竹笠作为头果报：以笠报颅，果报：以笠报颅，以的报应，的报应，以草鞋作为足跟蒉报踵，仇簪履也；蒉报踵，仇簪履也；的报应，的报应，用来跟以前享用以衲报裘，以苎报絺，以衲报裘，以苎报絺，过的华美冠履相对；过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，衣作为穿皮裘的报应，以仇轻暖也；仇轻暖也；麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，?以藿报肉，以粝报粻，?以豆叶作为食肉的报应，以藿报肉，以粝报粻，以粗粮作为精米的报应，以粗粮作为精米的报应，仇甘旨也；以荐报牀，仇甘旨也；以荐报牀，用来跟以前的美好食品相以石报枕，仇温柔也；以石报枕，仇温柔也；对；以草荐作为温暖床褥以绳报枢，以瓮报牖，以绳报枢，以瓮报牖，的报应，的报应，以石块作为柔软仇爽垲也；仇爽垲也；枕头的报应，枕头的报应，用来跟温柔之物相对；之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；来跟干燥高爽的居室相对；?以烟报目，以粪报鼻，仇以烟报目，以粪报鼻，香艳也；以途报足，香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。报肩，仇舆从也。种种罪从种种果报中见之。案，从种种果报中见