《文心雕龙》中的器物之喻【摘要】：以器物及其制作经验喻文，是《文心雕龙》的鲜明特征。本文从定义、分类、意义三个方面来探讨《文心雕龙》中的器物之喻，对《文心雕龙》的思想内容、写作手法等作一系统性和创新性的认识。【关键词】：文心雕龙；器物之喻；定义；分类；意义器物制作与文章写作，颇有相通之处。由器物制作经验发展衍化而来的术语，在文学创作中逐步固化为一些基本概念和范畴，同时也促进了文学与音乐、绘画、建筑、雕塑、铸造等艺术的融会贯通。至此，器物制作也就超越了手艺层面的意义，具有了强大的言说能力，成为一种普遍性的文学经验。一、器物之喻的定义在漫长的历史发展中，中国古代的器物制作积累了丰富的经验。大体而言，器物制作可以从人工器物与人为制作两个层面来理解。相对应的，对器物的引用和类比也就隐含了两个观念，一是物我两忘、物我合一的自然境界，一是物有其序、物有其用的技艺境界。至此，器物之喻引申出自然与人工两个范畴，在文学上是区分作品创作和风格差异的标准。二、器物之喻的分类首先是相关工匠，如梓人、轮人、函人、矢人、刻工、乐工、染工、木工、织工、轮工、漆工、镕工、雕工、裁缝、陶匠、轮匠等。1、文章整体与部分的关系刘勰以木工筑室和裁缝做衣为喻，认为文章写作与木工筑室和裁缝做衣一样，需处理好部分与部分之间的关系，以实现整体平衡。如《附会》篇曰：“何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。”以木匠制轴之术为喻，旨在说明统领文章之术。轮毂集中了轮辐，体积虽小却是车轮的核心，这正如《总术》一篇是创作论的指导。如《总术》篇曰：“所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未足观，亦鄙夫之见也。”以轮和枢为喻，旨在说明文章体制应圆通流转。事类得体，则如车轴管制车轮，门枢转动大门。文章的篇章字句互为关联，其中任何一部分都要服从于通篇的意旨，这样才能使文章成为一个有机的整体。如《事类》篇言：“故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。”以裁缝为喻，旨在论述文字连缀的作用。文字连缀得当，可以弥补文章的某些缺陷，也可成为文章的点睛之笔。如《章句》篇曰：“巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤？”2、文章的构思行文刘勰以陶工制陶和木工定墨为喻，认为陶工制陶转轮时，须虚静清洁，陶器才能成体。文章构思也如此，唯有静心锤炼，方得美文；而木匠根据绳墨的界限，砍去多余的木料，剩下理想的形象，这又与语言的提炼是相通的。正如《神思》篇言：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。”3、文章的经营組织刘勰以纺工织布为喻。杼、轴，指织布机上的两个部件，即用来持纬线的梭子和用来承经线的筘，被用来比喻诗文的组织和构思。如《神思》篇言：“视布于麻，虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍。”4、关于文章的文采刘勰以漆工涂漆和染工染色为喻，认为文依附于质，质依赖于文，无论天然之物还是人工之物。如《情采》篇言：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。”刘勰还认为，文章应以质地为根本，以文采为外饰，质地的品相得以提升，文采的修饰有所依附，相得益彰。如《情采》篇曰：“夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。”5、文章的语言修辞刘勰用刻工刻纹来比喻文采之精，以乐工作乐来比喻声律之谐。如《物色》篇所谓“巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”意思是说，写作文章的用心与精细，有如工匠雕刻龙纹，而材质要用花纹来装饰，就好像言辞要用文采来修饰。刘勰还认为，文章要音韵贴切，读来才有圆转自如之感。如《声律》篇曰：“若夫宫商大和，譬诸吹籥，翻回取均，颇似调瑟。瑟资移柱，故有时而乖贰；籥含定管，故无往而不一。”同时，书中还强调勤学苦练对写作的重要性，如《知音》篇曰：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”意思是说，在博采众长之后，才能精于术业，这是由博至专的必经之路。6、外界环境对作家作品的影响刘勰以染工染丝为喻。染，原意用染料着色，引申为熏染、影响。以染工为喻，一是说明后天熏陶、染化对人的塑形作用，如《体性》曰：“夫才有天资，学慎始习，斲梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。”童子学习之始应慎重，这正像木工制轮、染工染丝，一旦器物成形而采饰确定，则无法再变更。二是说明文学与社会变迁的关系。《时序》曰：“故知文变染乎世情，兴废系乎时序。”文学与时代风气、时代变迁这些外部因素有关联。