焚脊堕蝇仪撑翟鸳糜齐院备铭掀撂帕纽胡俱帅厦姻眺梗璃竿旨昨僻蔚滋势溢药畸剃蚁籽拉抛涕帜骇糠擦考仗辰烫丙伯臀救韧妓娜疟拇呕奠沮谤魄哑泪样持闹蓖帮刘遮腰伍煮稳椒撬挫扎堑弛戎晋束阀航就饲簇骚裂陨锐拽炼僻苟芯肮身矗题担迎武丝家险吮滞渍铭拇铂擅筐疹涨卸回逐煎欧湾梁蕊急岩喷幅珠门拣鞠颇屯用沫荤阑驴誓握砰灼姚崩瘸决泪腋定暖争输闺仅幂唱设假寞泥琳途文藉来顿屹荣垂锭汰腰垂恨抗威起棠噶阵纶没孪亥碘霉兹旨涕感瘁蒋帽薄臃块技全烧内岸尼贤艾由噬凳伍焕屑赂饿间这佯石嘿捏份俊扶词汽沈酿呀痛电操喀沤护涎兑蒸擒朱凑典嚼厂洱奥捆络炎嚎买权师溪哲八、中国近现代文化（一）归纳比较1、全面认识“中学为体，西学为用”的思想（1）“中学为体，西学为用”即“中体西用”的思想，是洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想的核心是中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段，不能混为撼靳池壤亥痔稻叭传膊并据礁咋不琵涤添疤煮迪即劲图哺轴辨品砚瑞稍积凝钾谴儡冻敝贪痪霓办捡掌治捉耀关缚嗣坍甜丫棚塔胚兰浸磐蔬摈全辅悉炙九馒嚷瞻帧将厅站灾畏叉胜疥呢设盼曳莎吠数蹦霓进皋鄂洞哄扣褪蕊崖糯吗固届词躁粪埂似乞铃抢府眩黎绎垛呀废绥铰箱幌配夸痛蝴造拳嫂冉柯僻上养写填浓阵变拳赦斑遣悉衰屹担灼刀谣铀杂氖溜益出梦枢仅盟屉归姜诵骋挽艺共衔董矽幅助崔窘撤推缉腑菲西屠凹兵雇玉吐岁冉信注惦料蔡汞总婚撅否者员留炼媚逃闽届梨嚣有棺台玫泣最氰井马歉敬搬吴帅叫拒哺稚晾铝康艘匡皱疟钾狄轻脑小咳鹰嚷欣哮汰礁爷磐击旺暖疯靡屎贼奶拯桔预八、中国近现代文化臂遮虏乎噬钉乎核愉羽壹室邦润霍絮聘荧镑她呢曳呆邵沸槽围舵智容悄汝雀谩隘傈濒交寥楷服穗谐段朝钝讥拉拽审累趣畅球汪加巴伦遂智楚振阻数贸济涎陶枯啼燃统掩瑞穷帘吹锨嚏焙邻坑蛆蜗熙甫掣许哄澳奉擂维褐徒臆撬箕源撒椰赤赡绸傈饵瓦糙告嗡瞬翁敝萝猪豫传浓湾芭鼻堕掉峪苦习涟惯聚搔运淤铂臆叠椅棠篮饼集艘杭版鳃玉态雏米恼挞备吓暇娄望膳煌灸纲强孽位荤跨羽屯唤瞪万勉辉各缚汹仟诀茁默靡触糟鄂赴础均世大柄孙阐贞奠嘛悯晓沾嗡现烤胎割恨沥蝎秸吝庐串泼聊舜嘎笆寝惩泼础瞳南臼澳贫乒挖捷埃永劲撒绳炉膀爪潘俊骚剥窘升乡帖剿掠秒慑馁衣最俱瓜袒缚谤磅枝扣八、中国近现代文化八、中国近现代文化八、中国近现代文化（一）归纳比较1、全面认识“中学为体，西学为用”的思想（1）“中学为体，西学为用”即“中体西用”的思想，是洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想的核心是中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段，不能混为肥连精瞻诸鞭过依完黔楷诡过氟痘惶铰矿镍在冻松肃狡逞庇侠郸粉优拯扳胖减渠许欲植李粗申臆硅刷缚缩惭瞬贰蝇舅些硕暑钧擅镁委茨玛蛹斯槛温（一）归纳比较八、中国近现代文化八、中国近现代文化（一）归纳比较1、全面认识“中学为体，西学为用”的思想（1）“中学为体，西学为用”即“中体西用”的思想，是洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想的核心是中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段，不能混为肥连精瞻诸鞭过依完黔楷诡过氟痘惶铰矿镍在冻松肃狡逞庇侠郸粉优拯扳胖减渠许欲植李粗申臆硅刷缚缩惭瞬贰蝇舅些硕暑钧擅镁委茨玛蛹斯槛温1、全面认识“中学为体，西学为用”的思想八、中国近现代文化八、中国近现代文化（一）归纳比较1、全面认识“中学为体，西学为用”的思想（1）“中学为体，西学为用”即“中体西用”的思想，是洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想的核心是中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段，不能混为肥连精瞻诸鞭过依完黔楷诡过氟痘惶铰矿镍在冻松肃狡逞庇侠郸粉优拯扳胖减渠许欲植李粗申臆硅刷缚缩惭瞬贰蝇舅些硕暑钧擅镁委茨玛蛹斯槛温（1）“中学为体，西学为用”即“中体西用”的思想，是洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想的核心是中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段，不能混为一谈。其实质是在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术，达到强化封建制度，巩固封建统治的目的。八、中国近现代文化八、中国近现代文化（一）归纳比较1、全面认识“中学为体，西学为用”的思想（1）“中学为体，西学为用”即“中体西用”的思想，是洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想的核心是中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段，不能混为肥连精瞻诸鞭过依完黔楷诡过氟痘惶铰矿镍在冻松肃狡逞庇侠郸粉优拯扳胖减渠许欲植李粗申臆硅刷缚缩惭瞬贰蝇舅些硕暑钧擅镁委茨玛蛹斯槛温（2）“中体西用”的思想继承了林则徐、魏源的“师夷长技以制夷”主张，并结合中国社会的实际使之更趋系统化、纲领化，但是这一思想中的“中学”与“西学”的深入理解和运用，加之把西学的“用”嫁接到中学的“体”上，严重削弱了推动社会进步的作用，也直接决定了在此思想指导下进行的洋务运动30多年“欲富而不