课题《兰亭集序》计划课时3课时授课班级授课时间年月日教学目标1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感悟。2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。教学重点理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。教学难点启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度辅助教具板书[教学步骤]导入。浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于．有了王羲之的“修禊，’仪式(古代以二月上旬的“巳，，日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。时代背景：魏晋时期，政治严酷、社会动荡，“天下名士，少有全者”，名士们普遍存在着对死的恐惧及对生的焦虑。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成。但是，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋。二、诵读课文三、讲解第一、二段1、概括第一段的主要内容。明确：记叙了兰亭集会的时间、地点、人物以及相关情况。（板书）“记叙集会盛况”。2、这是一个怎样的集会？时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。地点：会稽山阴之兰亭集会的目的：修禊事也。集会的人：群贤毕至，少长咸集。集会的环境：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”3、如果你是诗人，置身于如此美景中，你会做什么？举行的活动：流觞曲水，一觞一咏，畅叙幽情天气：天朗气清，惠风和畅心境：仰观宇宙之大，俯察品类之盛请大家描绘此情景4、这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年的三月三日，还会有许多书法家、文学家、画家汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。5、学生试背第一、二自然段。四、讲解第三段1、学生朗诵2、请同学们在第三段中找出能体现作者“痛”的语句来体会作者内心的痛。（学生找谈感受老师点拨）人之相与，俯仰一世------------人生短暂欣之所遇，快然自足所之既倦，感慨系之————欲望永不能满足（世事无常）向之所欣，已为陈迹----------世事变化之快修短随化，终期于尽---------生命终归于毁灭。明确：痛——————生命短暂，世事无常（板书）【过渡】：作者由兰亭盛会的乐转入到人生的短暂，世事的无常之“痛”中来。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段，找出相关的语句思考这一问题。五、讲解第四段1、学生朗诵第四自然段。2、思考：找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。介绍背景：东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。）汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。3、思考：对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？昔人时人同痛“生命短暂，世事无常”后人六、整体感知1、全文共可分为三段，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确：乐——痛——悲（板书）全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。2、小结：为何而乐？为何而痛？为何而悲？附：儒、道与魏晋士人的死生观：生命的短暂：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”（《庄子·知北游》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃《滕王阁序》）“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼《前赤壁赋》）儒家：“未知生，焉知