江西社会科学2010．10JIANGXISOCIALSCIENCES客家庙会的特色与功能■林晓平客家庙会颇具特色，数量大、种类多，且其中不少庙会得以承传至今；客家庙会表现出显著的地域特征；“客家庙会顽强地保持着庙会文化的本真性”客家庙会墓δ茉虮硐衷冢?它是对历史的记忆、。对民俗的传承，促进商业贸易的发在满足人们的宗教愿望及平衡人们心理方面发挥了一定的功能，并且，具有娱乐及休闲、展等功能。［关键词］客家；客家庙会；民间信仰；地域文化［中图分类号］Ｋ８９２．４（史。江西赣州３４１０００）［文献标识码］Ａ（［文章编号］１００４－５１８Ｘ２０１０）１０－０２２０－０６林晓平（１９５８—），赣南师范学院历史文化与旅游学院教授，男，主要研究方向为民俗学、文化史及史学“‘（项目本文是教育部人文社会科学研究项目赣闽粤客家’区域民间信仰与宗教活动调查与对策研究”编号：０６ＪＡ７３０００１）的阶段性成果。客家庙会以其数量众多、特色明显而著称，而此前的相关论著基本上是以反映客家庙会个案的调查报告本文拟结合作者多年为主，鲜有综合性的论述。为此，①是一个基本前提，否则就不成其为庙会或庙市；二是其时间上应以信仰对象的诞辰等特定纪念日为时间中枢来开展活动；三是内容上应包括一定的与“神薄懊?”、有一定关联的信仰仪式或活动，这三者应是庙会的最初或本来意义，庙会的基本概念应该涵盖这三方面的内容。“而这三个方面中，信仰”是其核心，高有鹏指出：“庙会［１的实质在于民间信仰，其核心在于神灵的供奉。”］（Ｐ３）此来在客家地区从事庙会田野调查的材料，对客家庙会②的特色、功能等进行思考与探析；并且，也对庙会的概念、分类、当代意义及研究方法等问题提出一些自己的看法。一、庙会的概念与分类庙会出现于中国至少已有２０００年的历史。关于庙③说甚是。还有一个问题要提出来，即庙会与庙市的关系问题。不少解释将庙会与庙市两者混为一谈，例如：现代“汉语词典释庙会”词条：“设在寺庙里边或附近的集市，”在节日或规定的日子举行。［２］（Ｐ９４９）将庙会界定为一种集《市；大型工具书辞海》庙会，‘庙市’中国的市集：“亦称，［３形式之一。”］（Ｐ８５２）将庙会直接等同于庙市，把它作为市会的研究，一个略显尴尬的境况是：一方面人们对庙会问题产生了越来越浓厚的兴趣，这导致了许多有关庙会的田野调查报告及庙会研究文章的问世；而另一方面，有关庙会的基本概念却还存在着混乱不一的解释。笔者认为，严格意义上的庙会，应具备以下三个要素：一是其“即信仰场所为依托来举行的，此活动空间上应是以庙”“什么是集市？集市是指农村集形式即商贸集市的一种。［２或小城市中定期买卖货物的市场”］（Ｐ６４０）。对照上述对庙会一词的解释，仔细推敲便不难发现问题：它们过分强２２０JXSHKX客家庙会的特色与功能调庙会的商贸功能而忽略了庙会的最初或本来意义。同时，将庙会与庙市直接画等号也不妥，在寺庙里面或附近的与寺庙有关的集市固可称为庙市，但反过来，有的庙会主要活动就是祭祀，商贸交易方面简单而规模小，“是非主流”因此，，这种庙会称为庙市就不合适了。关于庙会，有多种分类法。一种是据其表现出来的不同特点来划分，大致可分为三类：一是古今承传的庙会，以祭祀神明为主要内容；二是虽然是古代承传而来，但祭祀的色彩淡化，而贸易的色彩很浓厚，成为典型的“庙市”三是庙会举办地自古本无庙会，当今为了活跃；文化和商贸而设置，基本上没有祭祀内容或仅仅是象征性的或娱乐性的祭祀活动，如北京地坛庙会，此类亦可称之为新型民俗文化及商贸庙会。另一种是据时间来划分，可分为古代庙会、近代庙会及当代庙会三类。第三种是依空间来划分，不同的地域庙会往往具有不同的特色，可以划分的类型也极为丰富，如北方庙会、南方庙会、潮汕庙会、客家庙会等。二、客家庙会及其特色“在这里，客家”不是一个族群概念，而是指客家人聚居的主要地区即赣闽粤交界地区，这一区域是客家民系形成的摇篮，同时也是最大的客家人聚居区，是客家“民俗文化保留得最为完整的区域。本文的客家庙会”就是指这特殊区域的庙会。客家庙会表现出一些鲜明的特色。首先，客家庙会的数量大、种类多且其中不少得以承传至今。客家地区自古具有浓厚的宗教及民间信仰，《因此，祠庙林立，数量繁多。据清道光石城县志》记载，《祠庙６４所，共计１６２座；清光绪长汀石城县有寺观９８所，县志》记载，该县有寺观祠庙２２０座；宁都这方面的情况《更为典型，据清乾隆六年（１７４２）宁都县志》及清道光四《年（１８２５）的宁都直隶州志》记载，宁都有各种寺庙宫观共４１７处。几乎每个村都有数座寺庙宫观。客家地区的寺庙宫观中大多是有庙会的，因此，直到当今，客家地区庙以赣南为例，据统计，赣州市佛教会的数量还颇为可观。寺庙有５０５所，固定处