《庄子》二则译文：楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着千金去迎他，并把相位许给他。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的猪吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”闻：听说。使：命令，派遣。使：使者。牺牲：指猪牛羊等祭品。彩绣：有花纹的绸缎。虽：即使。孤豚：小猪。亟：通“急”，赶紧。去：离开。为：被。有国者：掌握国家政权的人。羁：羁绊，束缚。快：使……高兴，愉快。仕：做官。志：心意。P100原文：古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。译文：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会。今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼③，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。翻译：乐，是从音产生的，其根源在于人心对外界事物的感受。音，都是出于人心。乐，则是与社会伦理相通的。所以懂得声而不懂得音的，那是禽兽；懂得音而不慢得乐的，那是普通百姓。只有君子才懂得乐。所以君子才能通过辨别声进而懂得音，通过辨别音进而懂得乐，通过辨别乐进而懂得政事，于是就有了一整套的治国方法。所以，对于不懂得声的人，就没法和他再进一步谈音；对于不懂得音的人，就没法和他再进一步谈乐。懂得乐的人也就近乎懂得礼了。礼、乐都能够懂得，那就叫有德。德，就是得到的意思。所以，无论多么隆重的乐，并不是为了极尽听觉上的享受；无论多么盛大的食飨之礼，并不是为了极尽味觉上的享受。演奏《清庙》所用的瑟，上面是朱色丝弦，下边是稀疏的孔，一个人领头唱，三个人应和咏叹，形式简朴却余音袅袅。又如大飨之礼，以水代酒且放在前列，盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，食物简单却余味无穷。由此看来，先王制礼作乐，其目的并不是要满足人们口腹耳目的欲望，而是要教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。P103古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。“君遣之,三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金?“涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。“于是不能期年，千里之马至者三。译文：古代有一位国君，用千金的代价去买一匹千里马。三年的时间过去了，还是买不到千里马。近侍对国君说：“您把买马的任务交给我吧!君主派他出去了三个月，买到了千里马，可马已经是死的，他用五百两金子买了那匹马的头，返回报告君主。君主大怒,说：“要你买活马，为什么用五百两金子买死马?“近侍回答说：“死马都要用五百两金子买，何况活马呢?天下的人必然知道君主您会真心买马的，千里马现在快要到了。“果然不出大臣所料.此后不到一年的时间，接连有好几个人领着千里马来见国君。国君也得到了梦寐以求的千里马。寓意：这则寓言通过大臣悬赏千金求马，而花了五百金的买一匹病马故事，而使国君达成心愿。找到了他日思夜想的千里马故事!其实这则寓言可以启发我们企业，人才就好比是千里马!现在企业经常说人才难寻，其实只要企业认定你所需人才的价值，发出悬赏，自然会有“千里马”被你寻到。精诚所至，金石为开。注释：(1)君：国王;皇帝。君人：人君，国君。(2)以：用(3)涓人：国君的近侍，古代王侯宫中通报传达的人。(4)请：请让我;请允许我。(5)反：通“返“,返回。(6)市：买。(7)遣：派遣。(8)年：一年。(9)三：泛指多数。`