人教版必修三第二单元《第5课西方人文主义思想的起源》同步练习第I卷（选择题）1.苏格拉底曾说：“如果我们（雅典法律）想要处死你，并坚信这样做是公正的，难道你以为你有特权反对你的国家和法律吗？你以为你可以尽力摧毁你的国家及其法律来作为报复吗？”据此可知，苏格拉底A．认为法律和人性应同等重要B．强调雅典城邦法律高于特权C．肯定雅典民主政治的合理性D．反对公民抨击雅典民主政治2.古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是A.重新建立人们的道德价值观B.突出了理性主义的观念C.动摇神学统治树立人的尊严D.促进了人文精神的觉醒3.希波战争时代的希罗多德在记述几场重大战斗时始终未提神的干预和帮助，同荷马笔下的特洛伊战争恰成鲜明对比。这一历史变化体现了A.人文精神的兴起B.工商贸易的繁荣C.民主政治的形成D.历史叙述的科学4.苏格拉底作为陪审团的一员，他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护，但最终法庭仍以多数票处死了他们。由此可见A．苏格拉底极力维护雅典民主制B．雅典民主制有时遏制人性发展C．多数人的民主降低了行政效率D．民主成为贵族谋利的政治工具5.柏拉图说：“一个人要想成为伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。”这表明了柏拉图具有A．广泛民主思想B．理性主义思想C．人民主权思想D．法治思想6.亚里士多德曾说:“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里士多德思想一致的是A.威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也B.志不强者智不达C.以道观之,物无贵贱D.穷则独善其身,达则兼济天下7.甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理、论证比较严谨的是第一步第二步甲提出雅典民主是多数人民主的观点寻找到伯利克里的同样言论作证据乙提出雅典民主是直接民主的观点寻找到当时用于投票的陶片作证据丙查阅到“人是万物的尺度”等一手史料得出当时已产生人文精神的结论丁查阅到《十二铜表法》的具体内容得出这是世界最早的成文法的结论A．甲B．乙C．丙D．丁8.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”。这段话反映的主要观点是A．强调人性至上，反对宗教信仰B．肯定人的价值，强调发展个性C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有D．要求自由平等，反对神学世界观9.普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列评论不正确的是A.强调人作为认识客观事物的主体的意义B.否定了神的意志是衡量一切的尺度C.是对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问D.过于强调个人的主观感受，容易导致主观随意性10.孔子与柏拉图是古代中国与欧洲思想发展史上两颗耀眼的明星。孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”思想，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”理念，二者共同之处是A．社会处于转型时期，各自提出了治国主张B．他们都代表着没落奴隶主阶级的利益C．宣传自己的哲学主张，一直投身教育事业D．面对现实社会的黑暗，力图构建和谐社会11.“对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。”说的是A．泰勒斯B．普罗塔哥拉C．苏格拉底D．亚里士多德12.右图是古希腊的主神宙斯的塑像,古希腊雕塑家将他雕塑成一个非常自然的“人”。古希腊神话的“神人同形同性”A.反映了民主政治思想B.说明崇尚无神论思想C.体现了人神合一思想D.蕴含了人文主义思想13.古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在A．否定神的存在B．反对天主教会的权威C．宣扬唯物主义的思想D．树立人的尊严和权威14.古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗:“有个故事说,德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与此诗最为契合的是A.普罗泰格拉B.苏格拉底C.梭伦D.彼特拉克15.古希腊《荷马史诗》记载：“阿伽门农侵害阿喀琉斯的财