八宅入门必读----论宅外形势与内部理气八宅入门必读----论宅外形势与内部理气---学风水的必须要先懂得地形地势,一般来说,背山面水为之吉,山的来龙要秀发,水最好的就是呈环抱状,明堂要宽大,那么宅内之人就能获福;水要有停驻,水口呈收藏,形成见来不见去之势,那么宅内之人就有福禄.住宅以阔大为吉,宅外围之水势最好有大交汇,大弯曲,天圆地方,道法自然,故阳宅要地势宽敞平整.明堂宜阔大,不宜逼窄.若太逼窄则难以居住.在当今城市的阳宅之中,向首前面的建筑物,如果其中间有凹槽状,风透过这凹槽,直吹阳宅的向首,那就很不吉利了.若阳宅处于山谷之中,最忌就是此凹风,凹风吹袭左面青龙方,则长房受害;凹风吹袭右白虎方,则小房受害.阳宅居于平洋之地,平洋旷阔,不怕风吹,但要水势环抱有情,水若当面朝堂则人财两旺,因水为外气,外气是用来止内气的,用水是利用它来止来龙,内气得其用,若阳宅与此配合得宜,自然就能福荫后人.凡是审察外局形势,应以水为凭,假如平原之地没有水流,可以取道路来定局形.街冲邻屋相比接,要审其环绕,辨别何局何星.所谓宅基基形,是指建房屋,宅舍,其基址有方圆,长短,曲直,凹凸,高低等体式,其形状皆不一样,但还是以宽平,方正,圆满为吉利,以歪斜,破碎为凶恶.然后审察龙脉局势的生,旺,休,囚.宅基背后要圆要高,后拥前平的宅基,主宅内之人能作富豪,宅基的前后左右,或者有高墩土阜相连,方形的为仓,圆形的是库,这些主宅内之人大富大贵.平洋之地,得水为先,千万不要垒高墙在水前,近水楼台先发福,退居远水难周全.宅的吉凶固然关系到每一个家庭的盛衰,而宅外的砂水向背和道路冲射等,也关系到一个家庭的祸福.常见到有的家庭屋宅也是比较好的,而宅体不整,宅四周的砂水无情,门前的道路又呈反背状,以致于家道衰落,多不吉利.由此可知,宅体之外形,其美恶好坏与吉凶有多么重大的关联.相宅,顾名思义就是要"看",故要先看宅所座落的位置适不适宜,是否落在生气的中心气场内,所谓中心气场是指脉气开帐结穴的地方.若宅座落在护砂岗的范围内,不管其立何山何向纳入何方卦气,都是枉然.若阳宅所座落的位置适宜,且又避开了恶煞的冲射,那么我们就要看其宅的格局,最后才去审视其纳气的情况.穿宫九星法,或称九星穿宫法,五行穿宫法,贯井法等.这种方法是针对进深重叠有宅院的组合建筑的规划设计方法.穿宫是指宅门之内的仪门;贯是贯穿,贯串之意;井是指天井,即庭院.宅院进深只一层房屋为"静宅";有二至五层房屋为"动宅";中间有腰房或门墙分隔;有六至十层房屋为"变宅";有十一至十五层房屋为"化宅".这就是中国风水学中阳宅"静,动变,化"四格局.中国风水学称为"生蕃"宅子蓄层,又称蕃星贯井,九星贯井.蕃,即有翻转之寓意又有繁殖之寓意.为什么动宅至第五层而止呢?为什么变,化宅以五为基数翻转?中国人的思维模式是五段论法,金木水火土.《易经六十四卦的每一卦都由六爻组成,由第一爻开始到第五又是事物的发展过程,而到了第六艾事物则转变性质,开始另一事物循环过程.中国有句俗语叫:"乱七八糟",为什么乱了七,八就糟了呢?这就是上述《易经》的道理.事物发生发展过程,只有五个阶段,到第六个层次就转变成另一事物了,又开始了一个新的循环过程.中国古人认为:如果事物超出了第六个层次,宇宙就乱了,一切都糟了.例如:乾卦"",第一爻叫初九,爻辞是"潜龙勿用".是说事物发展处于潜伏期,时机未成熟,如同种子才种下去,不能妄用.第二五叫九二,爻辞是"见龙在田,利见大人".是说事物发展头角初露,如同田地里的种子才破土吐芽,利好但也不可用.第三又叫九三,又辞是"君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎".是说事物发展长势喜人,但须警惕才能无灾害.第四艾叫九四,爻辞是"或跃在渊,无咎".是说事物发展已势不可挡,丰收已定局.第五爻叫九五,爻辞是"飞龙在天,利见大人".是说事物发展到最完美阶段的情形,一片丰收景象.这五个过程是所有事物发展的五个必由阶段,这就是中国人思维的"五段论".而到了第六个阶段,即第六五叫上九,艾辞是"亢龙有悔".是说事物发展已转性,已由盛而衰.这就是"物极必反,盛极必衰".又开始了事物的另一种性质循环过程,前面是事物发展过程,后面是衰败过程.但是,事物发展永远不会停止,到此是"未济",永远循环往复的运动下去.然而,西方自从黑格尔开始到马克思的唯物辩证法都是"三段论法"