組別：2系級：歷史學研究所碩士班姓名：莊忠沁道德發展階段的兩種理論—皮亞傑與柯柏格前面介紹了幾位哲學家們對於道德教育的看法，接下來我所要介紹的是發展心理學家，皮亞傑（JeanPiaget，1896-1980）與柯柏格（LawrenceKohlberg，1927-1987）對於道德發展階段的不同看法。一、皮亞傑皮亞傑是瑞士教育心理學者，其重要貢獻在於提出了認知發展理論（congnitive-developmentaltheory），主張人類的認知發展是依階段成長，不同個體經歷各階段的時程或許因其先天資質差異而有快慢之分，但階段的次序是相同的。在針對道德發展這個課題上，皮亞傑也認為有階段性的進展，為了印證這個假設，皮亞傑先將道德界定為「對於社會規則的認識與理解程度」，接著再以一系列的兩難試題對兒童進行提問，蒐集其答案，藉由歸納這些回答以區分人類對於道德發展有哪些不同的階段。試舉他的兩難試題如下：A．有一個小女孩叫瑪麗，她想使母親高興，於是便替母親裁布。但是，因為她還不會很好地使用剪子，結果將她自己的衣服剪了一個大洞。B．一個叫瑪格麗特的小女孩在她母親外出時拿剪子玩，因為她不會很好地使用剪子，結果將自己的衣服剪了一個小洞。（1）這兩個孩子的過失是否相同？（2）這兩個孩子中，哪一個更壞一些？為什麼？藉由大量的實驗，他將道德的發展階段分為三期，詳細內容如下：無律階段：約在出生到四歲左右，此時兒童自我中心強，對於規則似懂非懂，因此不能用道德標準去約束他們，稱之為「無律階段」。他律階段：約在四歲到八歲左右，此時的兒童初識規則，並以一種僵直性的想法看待它，認為規則是完全不能違背的，只要是違反了規則，無論動機如何都必須接受懲罰。在面對範例的兩難問題，兒童會依犯錯程度的嚴重性，判斷瑪麗要接受較嚴重的懲罰。自律階段：八歲以後，兒童開始明白規則的出現，是在於大家都同意的狀況下使得成立，並非攧撲不破的，而且開始能夠判斷每個違反規則的行為背後的原因，而不是盲從規則。在面對範例的兩難問題，兒童能夠判斷不同的犯錯行為背後的原因，認為雖然瑪麗犯錯的程度較大，但她是想讓母親高興而犯錯，故受罰的程度應較小。二、柯柏格繼皮亞傑後，提出另一種道德發展階段區分的是柯柏格，柯氏是美國心理學家，哈佛大學教授，他也認為道德有發展階段，但對於對於道德的界定則與皮亞傑不同，他主張道德行為就是指符合社會規範的行為，同時也是符合社會習俗的行為。為了歸納出道德的發展階段，他也設計了道德兩難試題，並做了連續十年，針對72位10-26歲男孩的道德判斷作測驗紀錄，得出了他的分階理論。柯柏格所設計的兩難試題如下：“歐洲有個婦人患了癌症，生命垂危。醫生認為只有一種藥能救她，就是本城一個藥劑師最近發明的鐳。製造這種藥要花很多錢，藥劑師索價還要高過成本十倍。他花了200元製造鐳，而這點藥他竟索價2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一共才借得1000元，只夠藥費的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說："不成，我發明此藥就是為了賺錢。"海因茲走投無路竟撬開商店的門，為妻子偷來了藥。”講完這個故事，主試就向被試提出了一系列的問題：這個丈夫應該這樣做嗎?為什麼應該?為什麼不應該?法官該不該判他的刑?為什麼?等等。藉由大量的蒐集資料與量化分析，他區分道德發展為三期，在各期中又各有兩個階段，他的分期如下：第一期：前習俗道德期（preconventionallevelofmorality）九歲以下的兒童處於此階段，此時的兒童在面對道德兩難情境判斷時，尚帶有自我中心傾向，凡事必先考慮行為後果是否滿足自己需求，不能兼顧行為是否合乎社會習俗與規範的問題。此期又可以分為兩階段：1.避罰服從取向（最低水平）：只從行為後果的好壞判斷行為的對錯，認為一行為只要被懲罰了，那便是錯誤的行為，多數受試者會認為海先生的行為是錯的，因為他偷東西受了懲罰。2.相對功利：以一種利益交換的心態看待事情，多數受試者會認為海先生該偷，因為偷了才能救自己太太，藉此讓自己不痛苦。第二期：習俗道德期（conventionallevelofmorality）十歲到二十歲的男性處於此階段，在面對道德兩難情境判斷時，一般會遵從世俗或社會規範，從事道德推理判斷，不管身楚何情境，都是守法守紀律的。此期可分為兩階段：3.尋求認可（好孩子定向）：此時的受試者處於一種尋求別人認可的階段，凡是成人讚賞，自己就認為是對的。受試者普遍會認為，海先生的作法是對的，因為一個好丈夫，就應該保護自己的妻子，若是海先生不偷錢而使妻子死亡，那麼別人會罵他見死不救沒有良心。4.遵守法規：遵守法律權威，重視社會秩序，認為人要有責任，要盡