交流教案会员交流资料保护原创权益·净化网络环境-1-《窦娥冤》阅读赏析关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥在贪官桃杌的迫害下被诬为“药死公公”斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义作家以“人命关天关地”的高度社会责任感提出了封建社会里“官吏每们无心正法使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。“有日月朝暮悬有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨可怎生错看了盗跖颜渊为善的受贫穷更命短造恶的享富贵又寿延天地也做得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地天也你错勘贤愚枉做天哎只落得两泪涟涟。”第三折这〔滚绣球〕一曲通过窦娥血泪的控诉引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。《窦娥冤》阅读赏析第一部分开折通过监斩官和其他人的行为描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场窦娥便唱了两只曲子端正好、滚绣球窦娥首先把自己的冤枉呈现出来说明自己无辜被判死刑冤屈惊天动地临死之前把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏极具思想性和艺术性的好文章千古流传。我们来看一看这段唱词“有日月朝暮悬有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句一个“天地也”一声感叹蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激有委屈有埋怨有抗争有指责有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地本应该使社会清明公正无私却是非不分曲直不明。“为善的受贫穷更命短造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象坏人得志好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也作得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船”这一句是对前几句的总括性结论指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理相反却和社会上的邪恶残暴的坏人一样助纣为虐为虎作伥残害善良弱小的平民百姓。这句指责推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来悲愤之气达到极点便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也你不分好歹何为地天也你错勘贤愚枉做天这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的中国古代人民因为以农业为生特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定交流教案会员交流资料保护原创权益·净化网络环境-2-也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。这段话之所以具有非常高的艺术感染力是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平惩恶扬善的愿望。在句式上几乎全用口语既贴近老百姓的语言又自然流畅气势充沛具有很强的艺术感染力。因此千百年来盛传不衰。在去刑场的途中窦娥向刽子手提出一个小小的请求要求从后街走原因是怕婆婆看见伤心难过这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时窦娥宁死不从而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪经受残酷拷打拒不承认当贪官要拷打蔡婆婆时窦娥顾念到婆婆年迈经不起酷刑就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪。在将要赴刑场处斩的路上窦娥还牵挂着婆婆怕她看见自己受刑而伤心难过经不起打击。这个细节虽小却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇怎么可能犯下药死公公的大罪呢而贪官桃杌却是非不明连这样一个简单的案子都审不明白糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁可见社会是多么黑暗无道。第二部分刑场哭别一场戏是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后窦娥向蔡婆婆提出了请求希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉哀哀怨怨与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比是窦娥性格的另