安徽省阜阳三中2015—2016学年高二年级第二次调研考试历史试卷本卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。全卷满分100分，考试用时90分钟。第Ⅰ卷一、选择题：（本大题共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1、《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是()A．宗法制的解体B．各诸侯国对人才的渴求C．封建的经济发展D．私学的发展2、董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”C．“屈民而伸君，屈君而伸天”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”3、葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》”,“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为()A．实现了儒学的道德化改造B．实现了儒学的世俗化和普及化C．实现了儒学的政治化和宗教化D．实现了儒学的哲学化4、“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料反映的思想家是()A．朱熹B．李贽C．王阳明D．黄宗羲5、无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是()甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。A．朱熹、黄宗羲、顾炎武、王夫之B．程颐、黄宗羲、李贽、顾炎武C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武6、“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲直，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是()A．“人是万物的尺度”B．“美德即知识”C．“己所不欲，勿施于人”D．“人生而平等”7、柏拉图为说明“理念”这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图()A．认为内心深处的道德知识是最高知识B．鼓励人们要进行独立的理性思考C．以人的感觉而不是以神的意志为尺度D．认为“理念”存在于人类的感性世界里8、史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是()A．史学家甲关注历史的延续和连结B．史学家乙侧重历史的新异和变迁C．两位史学家的解释并无明显差别D．两位史学家论述视角有较大不同9、扬·胡斯（1369—1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。由此可知（）A．胡斯揭开了欧洲宗教改革的序幕B．胡斯主张取消教会，阅读《圣经》C．胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响D．欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题10、“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是()A．伏尔泰肯定人是世界万物的中心B．启蒙思想家强调人的情感和个性C．启蒙思想家指出人类理性的局限性D．近代科学的兴起促成启蒙运动的发生11、1262年，著名天文学家郭守敬被推荐给元世祖忽必烈，主持编写了《授时历》，与今天世界通用的公历基本相同，但早于现行公历300年。《授时历》其名取意于“敬授民时”。这主要说明()①中国古代科技具有农业科技特色②统治者重视天文历法是“重农”政策的体现③中国古代很早就重视科学理论的研究④中国古代科技成就领先于