中国古代小说导读作业-西游记第一篇：中国古代小说导读作业-西游记《西游记》第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》赏析信息工程学院李铃学号：1111000048摘要：从这一章回看吴承恩的《西游记》所表现的神幻与非神幻。本章回虽然没有大风大浪和剧烈的剧情冲突，但是足以吸引读者。文字中的描写使人看到一个个鲜活的人物，孙悟空、太白金星、玉皇大帝、哪吒、托塔天王、众妖怪等等，其中对于孙悟空的描写最为细微到位。在眼睛看到文字时，脑海中会浮现相应的情景，实在引人入胜。关键字：神幻孙悟空描写人物特点正文：1、关于《西游记》的简单介绍《西游记》是一部以神怪为主角，以唐代贞观年间玄奘法师远出西域取经的故事为蓝本而创作的小说。玄奘经西域到达印度，出行十七年，历游了五十多个国家，回长安时，带回了佛经六百五十七部。这一佛教史上的壮举在唐代就轰传一时。而玄奘所经历的种种艰难困苦和奇幻遭遇，又促使人们对此进行主观的想象和发挥，随着取经故事的流传，虚构夸张的成分越来越多，逐渐演变成为民间文艺的重要题材。宋元两代，取经的故事在戏曲舞台上大量演出，在说书场上被反复传送，成为以后小说创作的素材来源。比较完整的长篇小说《西游记》，在元末明初肯定已经完成了。现存最早的《西游记》版本，是明代万历年间的金陵世德堂本，共一百回。到了清代初年，著名学者黄周星和书商汪象旭合作，对百回本《西游记》做了一番润饰修改，推出了《西游证道书》，成为《西游记》各本中文字最好，最臻成熟的本子。但是，黄周星、汪象旭只是《西游记》的改编者，小说的原作者则一直是个谜。很多人认为是明代江苏射阳人吴承恩，现在还不好确定。明代传下来的各种版本上，都没有署作者大名，吴承恩的名字是学者们考证出来的，只是证据还不充分确凿。这只能留待专家学者们去继续研究了。【1】2、细读小说第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》2.1神幻与非神幻《西游记》本身是一部神幻小说，但是我认为，它是存在神幻和非神幻成分的。神幻比较好理解，它体现在小说的各个方面。就第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》来说，当孙悟空得知自己的官小，一气之下回到花果山，“群猴都来叩头，迎接进洞，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风”。不光孙悟空成精，似人形，可说话，有思想，本领高超，就连他的“小的们”都懂得接待礼仪。然后群猴“都道：‘恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也?’”这时读者会想，怎么会去了十数年呢？明明没去几天的。孙悟空对此也是一头雾水，他问：“我才半月有余，那里有十数年？”下文中自有答案。“众猴道；‘大王，你在天上不觉，天上一日，就是下界一年哩！’”读书人恍然大悟。这天上一日下界一年虽是情理之外，却又是意料之中，很神幻。至于非神幻的部分其实也很好理解，就是再神幻，它也要在现有的存在的人事物作为基础。第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》写到：……太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外，不等宣召，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：‚臣领圣旨，已宣妖仙到了。‛玉帝垂帘问曰：‚那个是妖仙？‛悟空却才躬身应答道：‚老孙便是。‛仙卿们都大惊失色道‚这个野猴，怎么不拜伏参见，辄敢这般答应道‘老孙便是’，却该死了，该死了。‛……【2】不难看出，这里对天庭秩序的描写是根据当时政府的秩序来些的。玉皇大帝就是当朝皇帝，他是最高统治者，管理政府的一切事务，只要有事，不分大小，都要向他汇报。而各路仙卿就是各种朝廷官员，他们各司其职，负责自己应当负责的部分，帮助“老大”管理事务。下级见了上级要行礼。各个区域都有守护的人。这些都和地面上的朝廷衙门等相近。不同的是，这天庭的景象可谓一片和谐美好，仙人们吞云吐雾，飘来飘去。再看看外国的“天庭”，外国人可不叫天庭，他们叫天堂，但是实际上也与地面上的政府结构很相近。其实无论多么玄幻的小说都脱离不开真是存在的事务，比如蒲松龄的《聊斋》，李汝珍的《镜花缘》等等。这些神幻小说无不是根据现有的存在的世间的事务加以想象而创作的。不可否认的是，就是他们的这些想象把人们带进了奇妙绚丽的玄幻小说世界。2.2关于主角孙悟空的描写本章回中写了众多人物角色，这里以主角孙悟空为例进行分析。个人认为，一个小说中的人物，不能是单一性格的，比如坏人就坏到底，好人就总是好。一个成功的角色，不论好坏善恶，都应该是多种性格的人。2.2.1野性追求自由孙悟空本是一尊石猴，它在吸了日月之精华后，变成了一只有独立思想的猴子，后来又历尽千辛拜师学艺，习得了一身武艺，这样他又进化成了一只会七十二变火眼金睛的猴子。但是不管怎么加定冠词，孙悟空自始至终是一只猴子。我们都见过猴子，好动，机灵，敏捷，追求自由。还有，要知道，猴子都是具有野性的，就算是人工饲养的猴子也是一样，这是他们天生所具有的特性。而《西游记》中的这只猴子的野性被表现的非常突出的。