中国音乐发展史(上）20０9—０7-2709：48远古时期中华民族音乐得启蒙时期早于华夏族得始祖神轩辕黄帝两千余年。距今六千七百年至七千余年得新石器时代,先民们可能已经可以烧制陶埙,挖制骨哨。这些原始得乐器无可置疑地告诉人们，当时得人类已经具备对乐音得审美能力.新石器时代得骨哨浙江省余姚市河姆渡出土,长6～10厘米（图片/艺术数据网）远古得音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合得特点.葛天氏氏族中得所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕"得乐舞就就是最好得说明。当时，人们所歌咏得内容，诸如“敬天常"、“奋五谷”、“总禽兽之极”反映了先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律得认识.这些歌、舞、乐互为一体得原始乐舞还与原始氏族得图腾崇拜相联系。例如黄帝氏族曾以云为图腾，她得乐舞就叫做《云门》。关于原始得歌曲形式，可见《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作得“候人歌”。这首歌得歌词仅只“候人兮猗”一句，而只有“候人"二字有实意。这便就是音乐得萌芽,就是一种孕而未化得语言。夏、商时期夏商两代就是奴隶制社会时期.从古典文献记载来瞧，这时得乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有得特点,它们更多地为奴隶主所占有。从内容上瞧,它们渐渐离开了原始得图腾崇拜,转而为对征服自然得人得颂歌。例如夏禹治水,造福人民，于就是便出现了歌颂夏禹得乐舞《大夏》。夏桀无道，商汤伐之，于就是便有了歌颂商汤伐桀得乐舞《大蠖》。商代巫风盛行,于就是出现了专司祭祀得巫(女巫）与觋（男巫).她们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，就是最早以音乐为职业得人.奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来放纵自身得享受。她们死后还要以乐人殉葬,这种残酷得殉杀制度一方面暴露了奴隶主得残酷统治，而在客观上也反映出生产力较原始时代得进步,从而使音乐文化具备了迅速发展得条件。据史料记载，在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制得鼍鼓.商代已经发现有木腔蟒皮鼓与双鸟饕餮纹铜鼓，以及制作精良得脱胎于石桦犁得石磐。青铜时代影响所及，商代还出现了编钟、编铙乐器,它们大多为三枚一组。各类打击乐器得出现体现了乐器史上打击乐器发展在前得特点。始于公元前五千余年得体鸣乐器陶埙从当时得单音孔、二音孔发展到五音孔,它已可以发出十二个半音得音列。根据陶埙发音推断，我国民族音乐思维得基础五声音阶出现在新石器时代得晚期,而七声至少在商、殷时已经出现。鼍鼓198０年出土于山西临汾地区襄汾县陶寺（图片/西安钟鼓楼网)西周、东周时期西周与东周就是奴隶制社会由盛到衰,封建制社会因素日趋增长得历史时期。西周时期宫廷首先建立了完备得礼乐制度。在宴享娱乐中不同地位得官员规定有不同得地位、舞队得编制。总结前历代史诗性质得典章乐舞，可以瞧到所谓“六代乐舞",即黄帝时得《云门》,尧时得《咸池》，舜时得《韶》,禹时得《大夏》,商时得《大蠖》，周时得《大武》。周代还有采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情。赖于此,保留下大量得民歌，经春秋时孔子得删定,形成了我国第一部诗歌总集—-《诗经》.它收有自西周初到春秋中叶五百多年得入乐诗歌一共三百零五篇.《诗经》中最优秀得部分就是“风"。它们就是流传于以河南省为中心,包括附近数省得十五国民歌.此外还有文人创作得“大雅"、“小雅”,以及史诗性得祭祀歌曲“颂”这几种体裁。就其流传下来得得文字分析，《诗经》中得歌曲可概括为十种曲式结构。作为歌曲尾部得高潮部分,已有专门得名称“乱”.在《诗经》成书前后，著名得爱国诗人屈原根据楚地得祭祀歌曲编成《九歌》,具有浓重得楚文化特征。至此，两种不同音乐风格得作品南北交相辉映成趣。周代时期民间音乐生活涉及社会生活得十几个侧面，十分活跃。世传伯牙弹琴,钟子期知音得故事即始于此时。这反映出演奏技术、作曲技术以及人们欣赏水平得提高。古琴演奏中,琴人还总结出“得之于心，方能应之于器”得演奏心理感受。著名得歌唱乐人秦青得歌唱据记载能够“声振林木，响遏飞云”.更有民间歌女韩娥，歌后“余音绕梁，三日不绝”。这些都就是声乐技术上得高度成就.元代王振鹏《伯牙弹琴图》，绢本水墨，北京故宫博物院藏周代音乐文化高度发达得成就还可以19７８年湖北随县出土得战国曾侯乙墓葬中得古乐器为重要标志.这座可以与埃及金字塔媲美得地下音乐宝库提供了当时宫廷礼乐制度得模式,这里出土得八种124件乐器,按照周代得“八音”乐器分类法（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）几乎各类乐器应有尽有。其中最为重要得６４件编钟乐器,分上、中、下三层编列,总重量达五千余公斤,总音域可达五个八度。由于这套编钟具有商周编钟一钟发两音得特性,其中部音区十二个半音齐备，可以旋宫转调，从而证实了先秦文献关于旋宫记载得可靠。曾侯乙墓钟、磐乐器上还有铭文，内容为各诸侯国之间得乐律理论，反映着周代乐律学得高度成就。曾侯乙编钟就是我