社会正义及其实施——《正义论》读后感摘要：社会正义是一个社会赖以维持的基础，是一个社会得以生存与发展的保障，党的十八大提出要努力实现社会公平和正义的实现。本文通过论述作者对罗尔斯的《正义论》的读后感受，来探讨在当今中国如何能真正实现社会正义。关键词：罗尔斯、正义论、社会正义引言：社会正义是当今中国最热门的词汇，社会阶层的固化和社会特权色彩的加强使得人们对社会正义有着越来越高的呼声。但什么是社会正义？它又应该以何种形式实现呢？在当今位于转型时期的中国，社会正义正在被越来越多的人所提及。在面对社会阶层固化和社会特权色彩日益浓重的现实，实现社会正义，使人们能够有尊严的、稳定的活下去成为了上至国家，下到百姓的共同愿望。那么，什么是社会正义？社会正义又该如何去实现？在上个世纪70年代，哈佛大学教授约翰·罗尔斯以自己多年对社会现实的研究为基础，出版了一本道德和政治哲学著作——《正义论》。在这本被称为二十世纪影响最深远的哲学著作中，罗尔斯熔炼出一个内容广泛而又精致细密的正义理论体系。而我们将根据罗尔斯对这个体系的论述，来看一看什么是社会正义以及其是如何实现的。一．什么是社会正义“正义”这一词最先应用于亚里士多德的著作中，在亚里士多德看来，正义主要应用与人的行为过程中。而在近代西方思想家看来，正义的概念主要用作评价社会制度的一种道德标准，被看作是社会制度的首要德性。作为西方政治哲学和道德哲学的集大成者，罗尔斯则更明确规定，在他的社会正义论述中，正义的对象是社会的基本结构——即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的类利益和负担的主要制度。他认为：人们不同的生活前景必然会受到政治体制和一般经济、社会条件的，受到人们出生伊始所具有的不平等的社会地位和自然禀赋的限制和影响，而这种最初的不平等就是社会正义原则所作用的对象。社会正义原则要通过调节主要的社会制度，尽量排除社会历史和自然方面的偶然任意因素对于人们生活前景的影响。与启蒙时期的思想家一样，罗尔斯也认为社会是人们订立契约的产物，但与洛克、卢梭、康德等人不同的是，罗尔斯使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“公平的正义”理论。在这个理论中，契约的目标不再是选择建立某一特殊的制度或进入某一特定的社会，而是选择建立一种指导社会基本结构设计的根本道德原则（正义原则）。罗尔斯在《正义论》中认为：订立契约的“原初状态”纯粹是一种假设的状态，而我们可以合理的设置原初状态的条件，模拟各方进行合理的推理而做出对正义原则的选择，而这些选择是在无知之幕后进行的。罗尔斯认为在各方运用博弈论进行选择的过程中，要遵循两条正义原则：一是平等自由原则；二是机会的公正平等原则和差别原则。在两个原则中，第一个原则优先于第二个原则。所谓“公平的正义”即意味着正义原则是在一种条件下一致同意的，或者说，意味着社会合作的条件是在公平的条件下一致同意的，所达到的是一公平的契约，所产生的也将是一公平的结果。从这点看来，罗尔斯的正义论确实具有一种在优先保证基本自由的框架内的平等主义倾向。从以上论述，我们可得出罗尔斯一般的正义观：所有的社会基本价值（或者说基本善）——自由和机会，收入和财富，自尊的基础——都需要平等的分配，除非对其中一种或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。而体现这种正义观的两个正义原则通过几次过渡性的陈述而达到的最后陈述原则是：第一个正义原则：每个人对于所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利（平等自由原则）。第二个正义原则：社会的和经济的不平等应这样安排：使它们①在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益（差别原则）；②依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放（机会的公正平等原则）。这两个正义原则暗示着社会基本结构的两大部分：一是有关公民的政治权利部分，一是有关社会和经济利益的部分。而第一个原则处理前一方面的问题，第二个原则要处理后一方面的问题。而要解释清楚“合乎最少受惠者的最大利益”就要明白两个问题：（1）怎样鉴定最少受惠者的地位？（2）怎样衡量人们的利益，或者说合法期望的水平？罗尔斯认为：每个人都占据着两种社会地位：一是平等公民的地位，二是收入和财富分配中的地位，这样，确定最少受惠者可通过选择某一特定的社会地位或按达不到中等收入的一般的标准来进行。而对于人们的合法期望水平的衡量，罗尔斯则认为期望即等于基本社会善的指标而基本善的特征被确定为：它们是人在其完整的一生中作为基本和平等的公民、作为社会正常和充分合作的成员的人所需要的。这些基本社会善主要包括自由和机会，收入和财富及自尊的基础。罗尔斯的“公平的正义”理论并不能排除对直觉的依赖，但他试图从几个方面来限制直觉，其中最重要的是提出一种词典式序列来正视两个原则孰先孰后