人说时间是一条忘川，其实远方的空气也有同样的效力，你吸了它虽然还不像饮过这条忘川的水那样彻底忘记一切，但是却忘记得更加迅速。——《魔山》，托马斯·曼世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真，不会感动，也不会充满激情。——《窗边的小豆豆》，黑柳彻子没有专注力的人生，就仿佛大睁着双眼却什么也看不见。——《眠》，村上春树奇迹和痛苦来自另一个地方，并非一切都像人们以为的那样：人们没有把自己哭进痛苦中，也没有把自己笑进欢乐中……你所看见和感受到的，你所喜爱和理解的：全是你正穿越的风景。——里尔克水里的鱼儿默默无语，地上的走兽聒噪喧嚣，空中的飞鸟高声欢唱。在人类心灵深处却有着大海的沉默、大地的喧嚣和天空的音乐。——泰戈尔一个人的名字就像雪茄的外层烟叶一样，只不过是一个标记，它和原本的我只有松散的联系。然而一旦有了成就，这个名字就会身价百倍，开始成为一种权力，一种商品，一种资本，一种对使用这个名字的本人不断产生内在影响的力量，一种左右他和使他发生变化的力量。——《昨日的世界》，茨威格萧伯纳在文学创作的起步时期道路曲折，四处碰壁。但他坚信自己的目标，在经过大量的阅读和写作后一定能取得成功。“我年轻时做的十件事情有九件是不成功的，我下决心要花十倍的努力继续做下去。”老年萧伯纳曾这样回忆。这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。——沈从文人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。——沈从文自小家境贫寒，双亲离异，年幼自卑的萧伯纳被社会的冷嘲热讽压得抬不起头，无助地在夹缝中寻求再生的机会。苦难带给他对人生的领悟，创作灵感以及诙谐幽默等后天造诣创造了一位大师，被认为是英国20世纪最善于讽刺与幽默的语言天才。——《萧伯纳的藏书票——小丑的谢幕》，三联焦虑是人之为人的精神特征，我们正是在焦虑中才感受到了我们的自由。焦虑实际上是可能性的同义词——当意识到可做某事，但不是必须去做时，便产生焦虑。如果去做了，自由就会变为现实，所以，焦虑会引导在可能性中自由揭示我们自己。——克尔凯郭尔，丹麦哲学家宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。——《看见》，柴静什么是真实?真实是很丰富的,需要有强大的能力才能看到,光从恶中看到真实是很单一的,人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。——《看见》，柴静人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只有事后回忆起来的时候才那么幸福。——《看见》，柴静现实人生中，我们往往在音乐响起之后才迟迟进场，却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。知道开头与结尾，是会让我们更快乐呢，还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激?——《带着鲑鱼去旅行》艾柯日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好像是指顾间的事。可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世。——张爱玲通过他，孩子们从小就知道生命是有目标的，但不必通过蛮力来达到。就像父亲一样，孩子们认为人性比抽象的原则更加高贵；他们也了解到，人性也不可能与自己所持的原则更加高贵。通情、达理、有志、同情，是父亲给他们的遗产。——《合肥四姊妹》，金安平人生像一条从宽阔的平原走进森林的路，在平原上同伴结伙而行，欢乐地前推后挤，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在一生中也只有少年时期有。——《亲爱的安德烈》，龙应台在欧洲坐火车旅行，若是将日程和车票计划得非常精细，兴许又失落了旅行的灵魂，无法流连于旅行中出现的意外发现和惊喜。旅行的精髓是一种流浪感，特别是在不同文化中展开的异域漫游。一切都事先安排，不能临时变通，就缺了那种流浪的感觉。——《西班牙旅行笔记》，林达史书本来是过去的陈帐簿，和急进的猛士不相干。但先前说过，倘若还不能忘情于咿语，倒也可以翻翻，知道我们现在的情形，和那时的何其神似，而现在的昏妄举动胡涂思想，那时也早已有过，并且都闹糟。——《读经与读史》鲁迅写于90年前人生就像跑一场万米比赛，跑的过程可能姿势并不好看，不会像跑一百米那样，动作那么潇洒有力。万米赛最重要的是什么?是完成！快一点当然更好。跑的过程有人说你动作难看，那跑远点，听不见就好。你停下来，跟他说:我动作怎么难看了，不是很漂亮吗?——那你不成傻子了吗?——黄永玉，画家大部分大学，只有一种知识的概念，即科学知识，关于物的知