读《经济学通识》有感会计0912高阳学号：9108095103子曾经曰过：“我有知识吗？我没有知识。……我一无所知，……”（《论语·子罕》）。西方大哲人苏格拉底也常以“我自知我一无所知”来开始自己的谈话。人所共认的大圣人大哲人尚且有无知的领域，对于今人在某些领域无知，应该并不是一件羞耻的事，而是很正常的。当然人都希望从无知到有知，薛兆丰先生的这部作品恰恰可以使人很轻松地做到这一点。经济学并不深奥，但必须学才能会，不能凭空揣摩。这部《经济学通识》介绍的就是容易理解但不可能无师自通的经济学原理。这本《经济学通识》是2002年版的《经济学的争议》的一个增补本，内容清晰简洁，融合了从1996年至今的几乎所有热点问题的经济学分析。书中涉猎内容很广，对广义的经济学领域，包括股市、楼市、失业、福利，教育、乃至道德和公平等问题，都有自己的独到见解。书如其名，读完该书，对世事当有深层次地思索和理解。这些文章所清晰表达的推理和观点，在过去长达14年的时间里，经受了公众甚至是业内人士的热切讨论和猛烈批评，但它们今天不仅仍然好好地活着，而且散发着油墨的新香，呈现在越来越多的新老读者面前。经济学究竟是什么呢？薛兆丰中给出了一个新的观点：经济学是解释人类行为的科学。传统的定义是：经济学是研究资源最佳配置的科学。而关于人类行为，薛兆丰给出了另外一个观点：人的思想千差万别，但人的行为是一致的。书中一篇文章引用了亚当.桑德勒的名言：“我们的晚餐，可不是来自屠夫、酿酒商和面包师的仁慈，而是来自他们对自己利益的关注。我们不求助于他们的博爱，而是求助于他们的自利心；我们谈论的绝不是我们自己的需要，而是他们的好处。”“每个人都几乎从不间断的需要同胞的帮助，但要是指望着全靠他们的仁慈，那他一定会大失所望”这两段话所表达的意思是：人都是趋利和自私的，但人并非仅仅只是利己，人们也会关心他们和帮助他人，比如慈善。没有人会认为吃饭会使自己受害，但有多少人会觉得自己到食堂、餐厅买饭吃是受益呢？应该很少。想想我们是不是都不自觉地认为买东西就吃了多少亏似的。实际上当然买卖双方是都受益的。否则何必要买，没事害自己玩？同样，买国外的物品，也是双方受益，而不是相像中的一方受损一方受益。所以坊间流传的出口好，进口不好，顺差好而逆差不好，更多的恐怕只是一个错误。自愿交易对双方都有利。提到失业，全球恐慌。但薛兆丰博士揭示，一部经济发展史、社会进步史不正是一部低效率行业的失业史吗？想想几乎每天都在使用的手机，它所取代的BP机（传呼机）还在吗？当然整个BP机行业也消失了，但人们为此而悲伤吗？不！做的恰恰相反，我们为此而欢呼，因拥有更便捷、更便宜的手机而高兴。人类有史以来，有多少行业、多少工种消失。但我们为此而高兴，因为只有这样，人类才进步。否则原地踏步，那才是悲惨的事情。失业并不可怕。大家都觉得要做自己做的最好的事，经济学指出，我们做的是有“比较优势”的事。譬如一人既是打字员也是医生，他打字在某地是最快最好的，做医生却在当地是最差的。如果他只能选择其中一个职业，应如何选择？是选择做的最好的打字员？还是选择做得相当差的医生？当然，打字再快，收入比医生要差很多。所以每人的选择应该是一致的：选择做得最差的医生而不是选做得最好的打字员。人们是在做有“比较优势”的事情。经济学的核心规律——价格规律——少有人真正理解，这更是让人遗憾。某职业工资月薪五百元，政府嫌太低，非要规定为最低也要八百元，结果如何呢？试想五百元找工作都难，非要让老板出价八百元，恐怕更不愿意招聘人了。某商品价格十元，政府嫌贵，定价八元，试想作为消费者，十元价格都难买，八元的话，生产者岂不更不愿意生产了，结果是产品更买不到了或者质量更差了。所以说，价格不是政府可以规定的，用兆丰先生的话讲，如果政府规定价格真的有用，那政府直接规定每人都是百万富翁，岂不更好？发展经济，岂不简单，政府规定了之。其实这些都是犯了一般经济学者往往犯的错误，只关注看得见的方面。但看不见的，忽视的事物其实仍然存在，仍然在起作用，一点不亚于看得见的事物。看到这些，恐怕会很惊讶于自己怎么此前连吃饭都不知道对自己有利，反而总认为只卖方受益，而买方吃亏。人受骗上当，往往是被骗子所提供的“免费午餐”所诱惑。但看看身边是不是也有很多“免费午餐”之类的东西，比如免费教育、比如社会保险等。该如何看待呢？一个人考虑问题不全面，往往会认为他不成熟。但大谈刺激消费，拉动内需，只关注几个行业，不及其他行业，是不是会跑偏呢？比如节假日，往往只关注于旅游、餐饮等行业，大谈对这些行业的拉动作用。一个人的钱是有限的，花在旅游方面多了，是不是就会少买书，少买衣服了呢？这些看不见的行业岂不就萎缩了？因此这些刺激经济的措施对整个经济的影响是不确定的。一个正确的论点和命题，会推导出