0550《敦煌变文校注》识读语词散记第一篇：0550《敦煌变文校注》识读语词散记《敦煌变文校注》识读语词散记赵家栋付义琴南京师范大学文学院；湖南科技大学人文学院提要结合中土文献和佛经材料对《校注》中的部分语词校注及待考词语“粗牞”、“团估”、“梭梭”、“芳拨”等作了尝试性的延证考释，以补现今敦煌变文语词考释的不足。关键词粗牞团估梭梭芳拨对敦煌变文中的疑难词语的考释，前辈学者已经作出了巨大的成绩。在识读张涌泉、黄征二位先生的《敦煌变文校注》（以下简称为《校注》）过程中，笔者不揣浅陋，对《校注》中的部分语词校注及待考词语作了尝试性的延证考释。然笔者研习敦煌文献时间不长，在其延证考释中难免有寡证难明、晦涩不通的之处，烦请博雅之士斧正。一粗牞象儿取得荆杖到来，数中拣一条粗牞，约重三两便下是。（《舜子变》201·12①）《校注》：牞，见于《玉篇》：牞，牛大力。音居求切，恐未合文义。按：“牞”当为“朸”之讹。手写体中木旁承上字连书作，与相似而讹。“朸”是“棘”的异体。《诗经·小雅·斯干》：“如矢斯棘。”“棘”韩诗作“朸”。《说文·木部》“朸”字王筠句读：“朸，《毛诗》作棘。”冯登府《三家诗异文疏证》卷上：“勒、棘、朸，并通字。”《老子》：“师之所处，荆棘生焉。”马王堆帛书《老子》甲本：“（师之）所处，楚朸生之。”《水经注·淯水》：“棘水自新野县南流入淯水，谓之力口。棘力声相近，当为棘口也。”《广雅·释器》：“，勒也。”在敦煌写本中，棘常作。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”，唐写本《毛诗故训传》（伯二五二九）与唐写本《鄁栢舟故训传第三毛诗国风郑氏笺》“棘”皆作“”。《诗·魏风·园有桃》：“园有棘，其实之食。”及《诗·唐风·葛生》：“葛生蒙棘，蔹蔓于域。”唐写本《毛诗故训传》（伯二五二九）“棘”皆作“”。陆德明《经典释文》“棘，从两是“棘”之俗写。“朸”又可从棘作“，俗作‘’”，《集韵》：六直切，入职来。，赵魏间呼棘。”《集韵·职朸，《广韵》：林直切，入职来。可知“朸”、“”声韵皆同，“朸”是“”之借，“”又”，《广韵·职韵》：“韵》：“，赵魏之间谓棘曰。”“粗朸”即为“粗棘”，“粗棘”与上文“荆杖”相对，指较粗的带刺的荆，由此则文义允洽。二囗我论（轮）祗此不绍，作个师僧，囗我他人！（《难陀出家缘起》591·13）《校注》：缺文原卷作“”，未详何字，待考。按：此处“”当是搭的草书，“我”当为乘之草书误录。“乘”、“我”草书相似，常常致误，项楚先生已有发凡。“搭乘”应是同义连文，搭亦有“乘”义，唐廖融《梦仙谣》：“星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。”宋苏轼《论高丽进奉状》：“仍与限日却差船送至明州，令搭附周便海船归国，更差人船津送。”佛教中常以乘舟渡河来喻佛法渡人，这里“搭乘”意②基金项目：湖南省普通高等学校哲学社会科学重点研究基地成果之一。湘教通[2004]284号为拯救超渡。全句意为“好端端的一个眼前轮王不去继承，却做了个僧人，拯救超渡别人。”由此文意允洽。三团估经内自云团估价，六殊（铢）可以买婆娑。（《妙法莲华经讲经文（二）》721·10）《校注》：团估，同义连文，估量义。《朱子语类》卷九〇：“高祖也知他必不杀，故放得心下。项羽也是团量了高祖，故不敢杀。”“团量”义同。按：校注释义不误，但团何以有估量义？“团”当为“揣”之借。揣，《集韵》有“徒官切”音，为定母平声桓韵。团，《广韵》有“度官切”音，也为定母平声桓韵。再有古籍中从专（專）得声的字与从得声的字常可互借，“揣”通“团（團）”，《文选·马融》：“秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝。”李善注：“揣与团古字通。”“揣”通“抟”。《淮南子·俶真训》：“其袭微重妙，挺挏万物，揣丸变化，天地之间，何足以论之？”杨树达证闻：“下文云：‘提挈阴阳，嫥捖刚柔。’注云：‘嫥捖，和调也。’揣丸与嫥捖同。”其实“团估”与“揣估”同，“团量”与“揣量”同。估、量同义，“揣估”与“揣量”同义。“揣估”文献不常见，而与其同义的“揣量”文献中常见，《宋书·郑鲜之传》：“若舆驾造洛阳而反，凶丑更生揣量之心，必启边戎之患。”唐刘禹锡《唐故朝议郎守尚书吏部侍郎奚公神道碑》：“执文章权衡以揣量多士。”唐以后文献中表“估量”义的“团”或“抟”习见：（1）非不多情，自僝自僽，争奈他家不自由，我团着情取个从今后为伊瘦。（《古本董解元西厢记》卷四）③（2）旧日做下的衣服一件小，眼慢眉低胸乳高，管有兀谁厮般着，我团着这小妮子做破大手脚。（同上卷六）（3）眼来眼去又无言，教我怎生团。（晁元礼《少年游》词）（4）伯泰《大事记》忒藏头亢脑，如抟谜相似。（《朱子语类》卷一百五）（5）若是屈曲之说，却是圣人做一个谜与后人猜抟，决不是如此。（同上卷六十七，笔者按：原书“抟”作“搏”，“搏”当为“抟”之繁体“