天下强勇话义从前两天看了一篇介绍三国精兵的帖子，将公孙瓒的白马义从和麹义的先登死士作为一对。《三国志》注引《英雄记》“绍令麹义以八百兵为先登，强弩千张夹承之，绍自以步兵数万结陈于后”。查“登”可通“蹲”，“呆”。以英语解之为squatontheheels，即蹲坐在脚后跟上，是一种半跪的姿势。所以结合《英雄记》，所谓先登者，应该是袁绍让麹义带八百兵以半跪的姿势排在自己阵势的前方。孙膑兵法中说“长兵在前，短兵在□，为之流弩，以助其急者。□□毋动，以待敌能”，是一种以弱对强、以寡击众的阵势。可见，以“先登”称呼麹义率领的这只部队，是欠妥的。历史大论坛也有朋友认为““先登”就是“首先登上城垒”之意，指攻坚的特种兵。比如袁绍给公孙瓒写信说：“前以西山陆梁，出兵平讨，会麹义馀残，畏诛逃命，故遂住大军，分兵扑荡，此兵孤之前行，乃界桥搴旗拔垒，先登制敌者也。”后来魏吴合肥之战“平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将”；“典韦既壮武，其所将皆选卒，每战斗，常先登陷陈。”等等”我认为，这种说法要说攻城陷陈，“首先登上城垒”是不错的。但“先登陷陈”和“为阵先登”时就不太合适了。尤其如本文的例子，公孙瓒主攻，袁绍主守，这怎么翻译呢？突击队？还是敢死队？总之不管做何解释，“先登”应该是每次临战（似乎是种惯例）而临时选拔或组成的特别小组，而不是陷阵营这样固定的编制。所以与白马义从等有固定编制的队伍相提并论，或者看成是特种部队还是不妥。再来看白马义从，《英雄记》记载：瓚每与虏战，常乘白马，追不虚发，数获戎捷，虏相告云“当避白马”。因虏所忌，简其白马数千匹，选骑射之士，号为白马义从；一曰胡夷健者常乘白马，瓚有健骑数千，多乘白马，故以号焉”《后汉书》也记载“瓒常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从”。考察“白马义从”这个称号，起源不管是不是“善射之士数十人”的自称，到“选骑射之士”后，无疑已成为一只有编制的正规部队的番号了。《英雄记》和《后汉书》都只侧重解释了这个称号的修饰部分——即“白马”。无论是瓚常乘白马，还是胡夷健者常乘白马，白马都被用来象征强者，而起到警示和威吓的作用。所以“故以号焉”就是指以“白马”为号。那么什么又是“义从”呢？蔡东藩的《后汉演义》第三十回中解释到：“义从，谓奋愿从行之士。”这或许是“义从”的本意按词语解释义从yìcónɡ(1).汉魏时称胡羌等少数民族归附朝廷为“义从”。取归义从命之意。《后汉书·西羌传·湟中月氏胡》：“湟中月氏胡……又数百户在张掖，号曰义从胡。”《后汉书·段熲传》：“熲将兵及湟中义从羌万二千骑出湟谷。”(2).称由胡羌丁壮组成的军队。《后汉书·邓训传》：“湟中诸胡皆言：‘汉家常欲鬭我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。’咸欢喜叩头曰：‘唯使君所命。’训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。”《资治通鉴·汉献帝建安十一年》：“﹝梁习﹞皆礼召其豪右，稍稍荐举，使诣幕府。豪右已尽，次发诸丁强以为义从。”(3).自愿从军者。《后汉书·公孙瓒传》：“瓚常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号白马义从。”《资治通鉴·汉章帝建初五年》：“帝以干为假司马，将弛刑及义从千人就超。”胡三省注：“义从，自奋愿从行者。”(4).依附。《宋书·袁豹传》：“居位无义从之徒，在野靡并兼之党。”，但怎么解释“白马义从”的“义从”呢？说明“白马义从”是与公孙瓒的其他军队相区别，由志愿者或者私兵组成？还是取名为“志愿军”，如同“羽林”一样，是东汉军制中的部队或士兵的一种呢？考察史书对“义从”的记载，先有“义从胡”，是指已经降于汉朝居住在湟中及令居和张掖一带的月氏胡。《后汉书·西羌传》记载“湟中月氏胡，……依诸羌居止，遂与共婚姻。及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居。虽依附县官，……其大种有七，胜兵合九千余人，分在湟中及令居。又数百户在张掖，号曰义从胡。”后来“义从”很可能成为所有归附汉民族的少数民族的称呼，《后汉书》记载有义从羌、胡，湟中义从，缘边义从等，如：“度辽将军邓鸿及缘边义从羌胡八千骑，与左贤王安国万骑出*(□)**(稒)*阳塞，皆会涿邪山。”《后汉书·窦融列传》“时先零羌豪僭号北地，诏参将降羌及湟中义从胡七千人，与行征西将军司马钧期会北地击之。”《后汉书·李陈庞陈桥列传》“延熹二年，迁护羌校尉。……颎将兵及湟中义从羌万二千骑出湟谷，击破之。”《后汉书·皇甫张段列传》“四年冬，上郡沉氐、陇西牢姐、乌吾诸种羌共寇并凉二州，颎将湟中义从讨之。”《后汉书·皇甫张段列传》“四年，马贤将湟中义从兵及羌胡万余骑掩击那离等，斩之，获首虏千二百余级，得马骡羊十万余头。”《后汉书·西羌传》其中湟中义从更是被称为“天下强勇”，《