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青海民族学院学报(社会科学版)一九九四年第三期汉字书法艺术是独具一格的艺术传统,成为中华民族审美经验的集中表现。它在做界艺术史上占有无与伦比的地位。正如沈尹默生先指出的:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显出惊人奇迹,无色而具书法,,,”。说教浅学图画之灿烂无声而有音乐之和谐引人欣赏心畅神怡特别是书法与文:\洁汗之后,便成为表达最深意境、最高情操的民映艺术。正由于如此,整个书法艺术的发展史,就是一部在继前人优秀书法传统的基础上,占元、、、。李突破创新再突破再创新的发展历史而推动书法艺术不断前进的动力是书法教学和书法艺术创于1它,这里仅就书法教学中若干问题,发表一点拙见,以就教于方家。一、书法与绘画的关系一一,。!弓与画廷对姊妹艺术,札辅相成总是不分不离无论什么画种,尤其是中国写意画其表现风格都与书法很近似,绘画技法的表现能力直接受着书法的笔力功夫;绘画美的表现形式也是与书法美的表现形式紧密相连、互鉴互补的。所以说,书与画是连袂艺术,长于书者工于画,丹青手。、、,、、,、,、又往往名扬书廊诗书画印于一身或诗书画三相互娩美或书画双优或诗书并兼者,几乎成为中国文人的理想追求。然而,一个人要真的能兼二三种技能也非同小可,必须花大力,做一番艰苦绝卓的奋斗才行。只要教师与学生,真正能够认识到:“艺术家,,应该是民族智能引路的标本”(鲁迅语)深刻了解艺术家对民族所负的历史责任感对书与画这两门学科锲而不舍地刻苦钻研,总有一天会达到光辉顶点的。二、书法与边缘学科的关系中国人对于形式美的鉴赏力都是基本统一的。“书法供给中国人民以基本的审美观念,谈`论中国艺术而不懂书法及其艺术的灵感是不可能的”①,“中国人的审美情趣,中国人对形。式美的赏鉴力与汉字有密切关系”②要了解某一民族的文化精神,不妨选择该民族所独有的文化形态去研究,乃得便门,大抵可知个中底蕴。“由书法着手近可涉文化学、绘画学、音乐学、诗歌学、建筑艺术这些民俗制度及至民族思维的方式与枢架,儒、道、佛诸家学。。理这好象放风筝,风筝即使飘入霄汉,那线索总是不离开手的”③。书法一一书写成为行列的自觉,始于东汉末年,其前有“字学”而无“书学”可是细读许慎的《说文解字》,发现他是用一种审美的态度来看待汉字的,其释语大体是“某字,从某从某,象…也”这样的诊释与赏析图画何异?数千年来始终使用这种文字的中国人,不知不觉中陶冶了形式美的赏鉴力,真可谓润物无声了。我之所以强调书法与边缘学科的关系,因为书法与绘画、雕塑、音乐等等构成姊妹之缘。尤其在当代,现代分类学将绘画、雕塑、书法、装饰,乃至建筑,摄影、电影、电视都归入视觉艺术,它们都是以视觉符号、视。觉形象与观众作思思文流的它们之问,不仅仅是“无色而具图画之灿烂,无声而有音乐之116和谐”,而且在更大的范围内相互影响,相互作用,相互补益。一个学书者倘若具备了广泛涉猎它所涉及的边缘学科的多方面的知识,便会更好地闯入书法艺术的殿堂。到“一旦豁然贯通焉”的地步,那么书法上的创新与突破则是“柳暗花明又一村”了。三、什么是书法_书法究竟是什么呢?王景芬曾说:“中国书落`胜找,尼价统文化中表现中华民族最高智慧的一种产物,是全世界古往今来各种文化中独一无二的视觉艺术。”说具体些,书法是借助中国汉字的独有形体,以线条的极端优美与丰富的变化,点划位置的巧妙安排,二者的结合恰到好处,天衣无缝而无可增减更易者;再加上高度的和谐统一感,自然舒展的节奏感和光彩照人的神韵感,篇章之间气韵蕴藉,神采飘逸,雄奇壮丽,峻峭挺拔,静穆恬淡等诸多艺术风格。充分表达出书者的性格、感情、趣味、素养、气质、思想等因素的艺术作品即为书法。写字、做人是统一的。所以无论任何学科的学者,除扎扎实实地掌握学科本身的理论规则、经典句章外,还需有表现学科真知灼见的重要手段,这便是所写字体了。更准确些说就是属于毛笔书写的通常应用的楷书和行书。而绝对不是现在被铅印变宋休潜移默化改造过去的那种或长或短、或扁或方、或方得呆板的书体。因为这种书体即就是写得和铅印宋体字一样好看,也只是属于刻板印刷或活字排版的印斜体。它除了整齐平板“状若算子”一样而外,不能从中观察和体会出书者的性格情趣和精神面貌。它就象没有活力的“木鸡”,只能。供记载文章,树名立牌,似无多少艺术趣味而书法除记载文章外,另一个主要作用则是作为艺术,展示给人类精神文明的艺术欣赏品。它和绘画、音乐、戏则、舞蹈、建筑艺术等同样重要而且是异曲同工的精神产品。正如李白在面对放荡不羁的怀素狂草时惊叹道:“恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走,左盘右登如惊电,状若楚汉相攻城。”诗仙以其敏锐过人的洞察力和