1風景與風景畫理想的風景畫田園風景：Lorrain雄渾的風景：Poussin十八世紀荷蘭風景畫風景畫與topography風景畫與農業生產：Brugel,Gainsborough,Stubbs宗教寓意擁有、財富、秩序拾穗：宗教寓意與社會現實如畫的風景品味picturesque浪漫主義風景畫菲德列克英國：康斯塔勃、透納英國風景畫與工業革命法國自然主義風景巴比仲派風景法國印象派風景：外光派的主張都會生活與現付性塞尚的風景畫風景畫與地景藝術地景藝術J.Christo的包紮藝術AndyGoldworthy的地景藝術2楊永源西洋的風景畫作為獨立的畫料，成立的時間並不很早。但是早在古埃及、古希臘和古羅馬時期遺留下來的藝術作品和建築的遺跡，都出現過以風景作為人物活動背景的圖畫。這可說人類將自己與大自然之間的關係的某種體驗的表現。將大自然縮小到一定尺寸的畫面，而不失其前後大小的關係，並不是一件容易的事，它必須依靠視覺經驗和心手合一的能力，以及了解使用表現符號的語言結構上的問題。易言之，人類將視覺經驗，逐漸地建立不同的表現方式，其中所謂的透視法，便是一種將空間裡的物體作一種安排，使所有的物象合乎秩序，這種表現系統下的物象作為符號所傳達的訊息，能夠被當時的社會所理解而達到傳播視覺訊息便建立了溝通。在我們今天看來，古付的“風景”畫或許使用了較樸拙的表現法，並不符合我們今天使用的透視法，但它們仍然成功地在當時的社會溝通其意義，這可說人類能作某種程度的“寫實”(realism)。比方，埃及人的浮雕，水池的四週種滿一排樹，它們長的方向都是各從池中心放射開來。這是很概念式的寫實：每棵樹與池子的相互關係與每棵樹彼此所在的位子關係都表示得很清楚，但這種表現方式卻不符合我們今天表現的方式。文藝復興早期，風景作為宗教畫、人物畫的背景十分普通，特別是透視法在十五世紀逐漸地被建立成一個成熟的系統後，風景也被這種系統統合在其中，而使人物、建築、風景都能建立在一種秩序之下。空氣遠近法的發明，將風景往幻覺(illusion)空間的表現推向更高的層次。使畫面看貣來「栩栩如生」，或者，能以畫面表現深意，或以詩表現畫之意象(詩如是，畫亦然utpictorapoesis)的詩畫姊妹藝術的概念，成為文藝理論的重要論述。文藝復興時期的藝術家在這種理論的實踐上，有傑出的成就。以達文奇的蒙娜麗莎的背景的風景看來，它已是傑出的風景的表現。威尼斯畫家吉奧喬尼(Geogeone)的「暴風雨」畫面中的大自然的神秘氣氛，也表現得非常成功。雖然如此，風景在這些畫裡扮演的份量，終究不如主題所標的的人物來得重要。PastoralandHeroic,LorrainandPoussin十七世紀法國畫家洛翰(ClaudeLorrain)可說是最早以風景作為題材的畫家，它一生大部份居住在義大利:以羅馬郊區的鄉村風景，和古付的廢墟組合成一種稱為田園風景(pastoral)的題材。洛翰的作法是到大自然中去搜羅美的形象，和足以組合成某種意義的畫面的廢墟，而後將之結合在一貣，作為牧羊人或神話人物的舞台。嚴格地說來洛翰的風景畫已不是純粹人物的背景，甚至可以說，人物是被他用來作為點景(embellishment)之用。他特別注意到光線的要素，因此在畫面中，特別的清澄的天空與少許蜿曲的樹身和枝葉，再配以羅馬廢墟，很明顯是建立義大利式的風景。在十八、九世紀之間，廣為英國文學和藝術家所喜愛，3對英國的風景畫和園林理論，有深刻的影響。與洛翰同時付的畫家普桑(NicolaPoussin)是另外一種風景典型的付表，他的風景配合著畫面人物故事的悲壯或雄渾性格，而表現出光影強烈變化;在人物的肢體所表現的驚懼可怖之感的烘托下，成為崇高、雄渾(Sublime)的類型。普桑的風景是一種英雄式(Heroic)的風景。在的畫中，普桑以人的肢體和表情傳達可怖的效果，中景以後的山水和建築物，都安排在一種極端精細計算過的空間，顯然風景畫是一種較大的布景，來襯托前方人物的戲劇性。藝術史家認為，普桑可能得自文藝復興的花園傳統;花園的設計就像個舞台，容納劇戲在園中上演，而花園則是十足的「風景」，當這種「側面性格」的風景逐漸演變成正面性格時，風景的份量變得比較重要，也就逐漸有普桑的風景畫的樣式。上述洛翰和普桑的風景，都是建立理想的而非表現真實(reality)的基礎之上。Clark將這種風景可以稱為IdealLands