《为政以德》学案学习目标：1．背诵2.1、2.3、13.6和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。2．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻节用爱人祸起萧墙分崩离析鸣鼓攻之既来之，则安之3．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。4．正确地理解孔子“为政以德”的思想。5．较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。文本疏通【要求】：解释划线的字词，辨析词类活用、特殊句式和古今异义词等文言现象。【2·1】子曰：“为政以德句式，譬如北辰，居其所而众星共之。”（成语“众星拱北”）翻译：【2·3】子曰：“道之以政句式，齐之以刑句式，民免而无耻；道之以德句式，齐之以礼句式，有耻且格。”翻译：【13·9】子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉句式？”曰：“富活用之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”翻译：【12·7】子贡问政。子曰：“足活用食，足活用兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先活用？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立句式。”（短语“足食足兵”）【1·5】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时句式。”（短语“节用爱人”）翻译：【16·1】季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。句式”孔子曰：“求！无乃尔是过与句式？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主句式，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”翻译划线句：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙句式，龟玉毁于椟中句式，是谁之过与？”翻译划线句：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来活用之。既来活用之，则安活用之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内句式。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（成语“祸起萧墙”“分崩离析”“大动干戈”“既来之，则安之”“开柙出虎”“陈力就列”“持危扶颠”）翻译划线句：【11·17】季氏富于周公句式，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也句式。小子鸣鼓而攻之可也。”（短语“鸣鼓而攻之”或“鸣鼓而攻”）翻译：【12·9】哀公问于有若曰句式：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也句式？”对曰：“百姓足，君孰与不足句式？百姓不足，君孰与足？”【13·6】子曰：“其身正，不令活用而行；其身不正，虽令不从。”翻译：【12·19】季康子问政于孔子曰句式：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草。草上之风，必偃。句式”（成语“风行草偃”“化若偃草”）【2·20】季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄句式，则敬；孝慈，则忠；举善活用而教不能，则劝。”【14·5】南宫适问于孔子曰句式：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！句式”翻译划线句：二、文本探究①、孔子对为政者自身提出了哪些要求？②、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？③阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）同是“问政”，孔子的回答却不相同。1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？2．面对同样的问题，孔子为什么分