高二年级月考历史试卷2018年10月选择题（本部分共25小题，每题2分，共50分）1、春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（）A．人与自然的和谐B．关注社会现实C．人与社会的和谐D．关注人的价值2、思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记•孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是（）A．他的宣传方式不得法B．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要C．他的思想不利于统治阶级稳固统治D．他的思想观念相对陈旧保守3、“天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”。以上言论出自（）A．孔子B．墨子C．孟子D．老子4、儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是（）A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者5、西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在?公卿将何以优之?其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是（）A.墨家思想B.孟子性善论C.道家思想D.天人感应学说6、西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（）A.已经废除了严刑峻法B.儒家伦理思想影响到法律C.开始推行判例审判制D.儒学思想成为封建社会的统治思想7、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）A．朱熹的学说比孔子更科学B．朱熹建立了系统的理论体系C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化D．朱熹对儒学的贡献比孔子大8、《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以注释后使其成为中华文化的核心经典。这表明（）A.四书是南宋朱熹所著B.魏晋战乱使儒学传统断绝C.理学是儒释道三教融合的产物D.传统儒学被赋予新的时代内涵9、在古代，“佛教对中国的哲学、艺术和文学做出了重大贡献，但它并不象基督教改造了欧洲社会那样，从总体上改造了中国社会。”造成这一结果的主要原因在于A．佛教教义很难得到普通百姓的接受B．佛教的传播受到历届统治者的压制C．佛教教义很难与中国本土文化融合D．佛教传播受到中国本土文化的抵制10、宋代随着科举制度和官僚制度的完善，世族逐渐退出王朝体制。但后来，宗族日益受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”，以加强本族内的互相扶助；欧阳修亲自编撰族谱；苏洵也曾编写自己的族谱；司马光著《司马氏书仪》，列举大家族的规范。这些现象说明（）A.封建王朝的统治安危取决于宗族的形成B.宋代世族重新形成并控制朝政C.宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观D.科举官僚制度推动世族的再生11、《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源12．李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张（）A．成为理学和心学的主要理论来源B．反映了资本主义萌芽的时代要求C．扭转了明清时期不切实际的学风D．动摇了儒家思想的正统统治地位13．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）A．痛恨孔孟学说清谈误国B．正确指出了明朝灭亡的根源C．认为佛学不能经世致用D．主张经世致用反对